1

Перейти к содержимому


       Торент трекер от http://stalker-worlds.ru        Хранилище сайта http://stalker-worlds.ru        Онлайн Сталкер Канал Унесенные Сталкером Присоединяйся к нашему сообществу на facebook Вступай в нашу группу в контакте


Добро пожаловать к нам на сайт! Про Ваш статус и права можно прочитать в Этой теме

Для просмотра картинок и скачивания файлов с форума - пройдите регистрацию!   Проблемы с регистрацией - вам сюда


Фотография

Тайные общества мировой политики


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 24

#12298
RUS_D

RUS_D

    Главный АДМИН

  • Не в сети
  • Тех. Админ
  • админ Администратор
  • Старожил сайта
<- Информация ->
  • PipPipPipPip
  • Регистрация:
    08-December 08
  • 3055 Cообщений
  • Пропуск №: 2


Репутация: 6815 Постов: 3055
  • Skype:rus_did
  • Страна проживания:Украина
  • Реальное имя:Руслан
  • Пол:Мужчина
  • Город:Полтавская обл.

*
Популярное сообщение!

Поговорим о том, что нам известно меньше всего - о тайных обществах мировой политики, о мировой элите.

"Бить не нужно, а не вникнут - разъяснять" © В.С. Высоцкий
я в скайпе - rus_did
Мои детство и юность прошли без Интернета. Может быть, поэтому я понимаю, что за языком надо следить, а за слова отвечать.


#2
RUS_D

RUS_D

    Главный АДМИН

  • Не в сети
  • Тех. Админ
  • админ Администратор
  • Старожил сайта
<- Информация ->
  • PipPipPipPip
  • Регистрация:
    08-December 08
  • 3055 Cообщений
  • Пропуск №: 2


Репутация: 6815 Постов: 3055
  • Skype:rus_did
  • Страна проживания:Украина
  • Реальное имя:Руслан
  • Пол:Мужчина
  • Город:Полтавская обл.

*
Популярное сообщение!

Масо́нство (франкомасо́нство) — религиозно-этическое движение, возникшее в XVII веке в виде тайной международной организации с мистическими обрядами. Название масон или франкмасон происходит от фр. franc-maçon (в старофранцузском masson, англ. freemason), употребляется также буквальный перевод этого названия — вольный каменщик.

Некоторые ложи допускают членство атеистов, но, в общем, идеология масонства основывается на религиозном восприятии мира, не ограничивая, однако, своих членов той или иной религией. Философия масонства включает в себя внешние элементы как христианства, так и других религий. Символика и терминология масонства ведёт начало от орудий труда каменщиков, которые были первыми т. н. «братьями» движения. Мастерок, циркуль, отвес и др. толкуются масонами в значительно более широком смысле, им часто придаётся мистическое оккультное значение. Общепринятым символом движения является треугольник, внутри которого изображается открытый глаз — «лучезарная дельта», как её называют масоны. Само изображение глаза в треугольнике заимствовано из христианства, где этот знак является символом «Всевидящего Ока» и встречается на иконах и культовых сооружениях, в том числе православных. Ещё до христиан несколько иной символ «Всевидящего Ока» был популярен у древних египтян (Глаз Хора). «Всевидящее Око» изображено на деньгах нескольких стран: на оборотной стороне купюры в 1 доллар США (автор дизайна купюры Николай Рерих), 1 кордоба Никарагуа, на 500 украинских гривнах (автор изображённого рисунка Григорий Сковорода). В символике всемирного масонства это изображение обозначает властительную вершину — треугольное око т. н. «Великого Архитектора Вселенной» — так они называют Бога-Творца. «Лучезарная дельта» у масонов является знаком просвещенности или принципа сознания, напоминающим масону о всепроникновении Творца, Высшего Бытия. Это главный масонский символ первого градуса, степени ученика. Стилистически, глаз часто заменяется вписанной в треугольник окружностью.

Одним из символов масонства также является акация, которая считается священным деревом масонов. Например: уровень — символ равенства всех братьев, циркуль — символ дружбы, мастерок — символ смерти, которая приравнивает всех братьев, белая сумка с эмблемой братства — чистота и т. д.

Иллюминаты (лат. illuminati — просвещённые) — общее название нескольких тайных групп, современных и исторических, реально существовавших и фиктивных, раскрытых или предполагаемых. Однако, под «Иллюминатами» обычно понимают общество баварских Иллюминатов, наименее секретное из всех тайных обществ в мире. Обычно использование данного термина предполагает наличие зловещей организации заговорщиков, которая стремится управлять мировыми делами негласно, изменив существующий порядок на прямо противоположный.


С баварскими Иллюминатами и тайными обществами вообще связывалось множество теорий заговоров. Чаще всего в качестве мотивации тайных обществ приводится жажда мирового господства, тотального контроля над людскими, научными и финансовыми ресурсами.

В 1797 году священник Огюстин де Барюэль опубликовал книгу «Мемуары к истории якобинства» (фр. Mémoires pour servir à l’Histoire du Jacobinisme), описывающую глобальный заговор с участием множества тайных групп (которые координировали Иллюминаты), результатом которого стала Французская революция. Дальнейшей целью де Барюэль предполагал уничтожение христианства, государства и общества как такового. В числе замешанных групп были названы Розенкрейцеры, Тамплиеры и Якобинцы. Де Барюэль охарактеризовал Вейсгаупта как «мерзостный каприз природы» и всю ответственность за деятельность тайных обществ возложил на него.

Почти одновременно, но независимо от него, бывший шотландский масон и профессор натур-философии в Эдинбургском университете Джон Робисон начинает публиковать книгу «Доказательства тайного заговора против всех религий и правительств Европы» (англ. «Proofs of a Conspiracy Against all the Religions and Governments of Europe»). Прочитав книгу де Барюэля, он начинает цитировать его в своём трактате. Робисон доказывал существование заговора с целью заменить все религии гуманизмом и создать единое мировое правительство.
Реверс государственной печати США

Сторонники теории заговора указывают также на причастность иллюминатов к революции 1917 года в России. Указывают также на совпадение дат широко отмечаемого праздника Первомая и даты основания Ордена.

Существует также версия, что многие отцы-основатели США, будучи масонами, были также иллюминатами. На обратной стороне государственной печати США есть изображение недостроенной пирамиды со Всевидящим Оком, символом иллюминатов, над ней. Пирамида окружена надписями лат. Annuit Coeptis (Да благословит Бог наши начинания) и Novus ordo seclorum (новый порядок эпохи). Дата, лежащая в основе пирамиды на Большой Печати Соединенных Штатов, написана римскими цифрами «MDCCLXXVI» — 1776. А именно 1 мая 1776 года было основано общество Иллюминатов. Аналогичное изображение есть и на однодолларовой купюре. На самом деле 1776 год — год основания США.


"Бить не нужно, а не вникнут - разъяснять" © В.С. Высоцкий
я в скайпе - rus_did
Мои детство и юность прошли без Интернета. Может быть, поэтому я понимаю, что за языком надо следить, а за слова отвечать.


#3
Корнет2002

Корнет2002

    барон ~Шницельбургер гер Бирр~

  • Не в сети
  • Пользователь
  • Спонсор сайта Завсегдатай - больше 1 год на сайте
<- Информация ->
  • Регистрация:
    24-April 09
  • 196 Cообщений
  • Пропуск №: 361


Репутация: 1639 Постов: 196
  • Пол:Мужчина
  • Город:Тверская обл, Россия

*
Популярное сообщение!

Общество Туле (Thule Gesellschaft):

Туле, общество (Thule Gesellschaft), созданный по образцу масонских лож в Мюнхене после 1-й мировой войны орден, провозгласивший своими официальными целями изучение и популяризацию древнегерманской литературы и культуры.

В действительности общество проповедовало крайний национализм, расовый мистицизм, оккультизм и антисемитизм. Общество являлось филиалом Тевтонского рыцарского ордена, чьи отделения были разбросаны по всей Германии, а штаб-квартира находилась в Берлине.
Свое название общество получило от легендарной земли Туле, о которой сообщал греческий географ Пифей. Туле толковали по-разному: как один из Шетландских островов, Норвегию (и в целом Скандинавию) или Исландию. Земля Туле считалась прародиной древней германской расы.
Основателем общества был Рудольф фон Зеботтендорф, привлекший к деятельности общества 250 человек в Мюнхене и еще 1500 человек по всей Баварии. Среди них были журналисты, писатели, поэты, преподаватели университетов, армейские офицеры. В списке членов общества были Дитрих Эккарт, Рудольф Гесс, Альфред Розенберг.
Идеология общества базировалась на концепции германского расового превосходства, антисемитизме и пангерманской мечте о новом могущественном германском рейхе. Как и многие другие подобные общества в Баварии и в Германии в целом, общество Туле широко использовало мистические символы, например, свастику, и сложные тщательно разработанные магические ритуалы. Девиз общества: "Помни, что ты немец. Держи свою кровь в чистоте!" ("Gedenke, dass Du ein Deutscher bist. Halte dein Blut rein!"). В период существования Баварской советской республики члены общества просачивались в армейские подразделения, проводили в них агитационную работу и пополняли запасы оружия и снаряжения для свержения коммунистического режима. Члены общества готовили покушение на одного из руководителей Баварской республики Курта Эйснера, однако их планы опередил граф Антон Арко-Валли, молодой офицер еврейского происхождения, которому было отказано в приеме в члены общества. Решив продемонстрировать своим обидчикам пример отваги, он убил Эйснера в феврале 1919. Члены общества Туле вели переговоры с основателем Немецкой рабочей партии (НРП) Антоном Дрекслером, работавшим в мюнхенском железнодорожном депо, о том, чтобы наладить связь с рабочим классом и распространять в их среде свои идеи. Многие члены общества вступили в НРП, а позднее в Национал-социалистическую рабочую партию Германии.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
использован материал Энциклопедии Третьего рейха - www.fact400.ru/mif/reich/titul.htm
взято с http://www.hrono.info/organ/tule.html

Уверен, "Общество Туле", обязательно должно присутствовать в этом списке!!!
Именно "благодаря" обществу Туле, Третий Рейх - чуть было не стал нашим настоящим!!! (не дай бог)

--------------------------------------------------

Ahnenerbe - Наследие Предков
.
...........эмблема.................перстень адепта....
Ahnenerbe- дословно.: "Наследие предков" ,полное название :"Немецкое общество по изучению истории и наследию предков")-научно-иследовательское общество, созданное в 1933 году.

С 1935 ему было поручено изучать все , что касаеться "духа, деяний, традиций, отличительных (Слово удалено системой) и наследия " индогерманской нордической расы".
В 1937 по прямому распоряжению А.Гитлера "Аненербе" было передано в состав СС, став одним из подразделений системы управления концентрационных лагерей.
1.1.1939 перед обществом были поставлены новые задачи, предполагавшие научные изыскания в области скрытных возможностей человеческого организма и психики, в том числе - медецинские опытына узниках "лагерей смерти". Однако история оствалась одной из приоритетных сфер деятельности "Аненербе".
Исторические иследования велись с единственной целью - подвердить превосходство арийской расы в рамках национал-социалистической идеологии и "Майн камф".
Солидное финансирования многочиселнных проектов позволило привлечь к раскопкам и длительным экспедициям известных немецких ученых, ведущие германские универститеты и научные институты , с помощью которых были достигнуты определенные успехи: проивзедены раскопки на метах древних поселений в Германии, курганов на Украине, состоялись экспедиции в Тибет и Китай, были собраны древние манускрипты и антиквариат. Вилла Аненербе в Берлине
С началом Второй мировой войны программы "Аненербе" были сокращены в связи с уменьшением объемов финансиврования почти вдвое, и большинство силедований свелось к всевозможным медецинским и антропологическим опытам, проводымым над заключенными концлагерей Майданека, Заксенхаузена и Аушвица (Освенцима).
1.1.1942 "Аненербе" было всключено в состав личного штаба рейхфюрера СС Г. Гимлера, занималось поиском и переправкой в Германию предметов искусства из стран Западной Европы и Советского Союза.
Генеральным секретарем "Аненербе", был В.Зиверс, руководителем медицинских программ - штурмбанфюрер СС А.Хирт. В самом конце войны занималось программой "оружие возмездия"
Из Энциклопедии Третьего рейха В. Телицин (доктор исторических наук) Изначальное название общества звучало как "Studiengesellschaft fuer Geistesurgeschichte Deutsches Ahnenerbe" - “Общество изучения древненемецкой истории, идеологии и наследия немецких предков”. Впоследствии название сократилось просто до "Наследие Предков", а Аненербе расширила диапазон исследований от Тибета до Антарктики, есть неопровержимые данные о проводимых раскопках и экспериментах на окупированных территориях, в частности на Украине и в России. Первым руководителем Аненербе стал Герман Вирт, профессор, голландец по происхождению, автор нескольких фундаментальных эзотерических трудов. В 1933 году, в Мюнхене, Вирт организовывает историческую выставку под названием "Аненербе". На выставке экспонируются древнейшие рунические и проторуничемские письмена собранные в Палестине, пещерах Лабрадора, Альпах - по всему миру. Вирт утверждал: у истоков современного человечества стоят две проторасы. Нордическая, духовная раса Севера, и гондваническая, охваченная низменными инстинктами, раса Юга. Интерес к выставке проявило руководство набиравшей силу СС, и её посетил Генрих Гиммлер. Он был поражён наглядностью превосходства северной рассы и предложил Вирту сотрудничество.
В 1937 году Аненербе перешла под контроль СС, её штаб-квартира располагалась в городе Вайшенфельд, (Бавария). У Германа Вирта появилось под рукой около 13 научных институтов (некоторые называют цифру 50), и он соответственно развил бурную деятельность. Однако попытавшись расширить свою сферу влияния, вызвал неудовольствие Гиммлера и был отстранён от работы в феврале того же года. Председателем общества становится Генрих Гимлер, куратором общества - ректор мюнхенского университета профессор Вальтер Вюрст, а генеральным секретарём, штурмбанфюрер СС Вольфрам Зиверс. Устав общества гласил: “Изучение ареала, духа, действий и наследия нордических индогерманцев и публикация этих исследований”.
На Нюренбергском процессе "Аненербе", как структура СС, была объявлена преступной организацией, а ряд ее содрудников подвергнут репрессиям
-----------------------------------------------------
взято с http://www.ezoterik...._ahnenerbe.html



[size

#4
siberian

siberian

    Пришедший

  • Не в сети
  • Пользователь

<- Информация ->
  • Регистрация:
    06-October 09
  • 4 Cообщений
  • Пропуск №: 544


Репутация: 54
  • Пол:Мужчина
  • Город:СПб, Россия

*
Популярное сообщение!

Орден розенкрейцеров, Розенкрейцеры, «Братство Розы и Креста» — оккультная организация. Розенкрейцеры — члены этого тайного общества XVII века, ставили себе задачей всестороннее улучшение церкви и достижение прочного благоденствия государства и отдельных лиц.

Легенда об основателе

Легендарная история розенкрейцерских обществ восходит к 1378 году, когда, по преданию, в Германии родился Христиан Розенкрейц. Все подробности его биографии известны лишь из розенкрейцерских документов начала XVII века, поэтому невозможно сказать, существовала ли в действительности такая личность, или был ли у нее хотя бы конкретный исторический прототип.

Согласно розенкрейцерскому преданию, изложенному в манифесте «Слава Братства» («Fama Fraternitatis»), Христиан Розенкрейц первоначально воспитывался в монастыре, а затем отправился в паломничество в Святую Землю. Однако паломничеству в Иерусалим он предпочел общение с мудрецами Дамаска, Феса и таинственного Дамкара. Вернувшись на родину, вместе с тремя своими учениками он создал Братство Розы и Креста, главной целью которого было постижение Божественной мудрости, раскрытие Тайн природы и оказание помощи людям. В 1484 году Христиан Розенкрейц умер, а ровно через 120 лет его могила с секретными книгами, как он и предсказывал, была обнаружена членами его Братства.Первые розенкрейцерские документы с рассказом о тайном Братстве и его основателе были анонимно опубликованы в Европе в 1614—1616 годах и вызвали немалый переполох. Многие выдающиеся ученые и философы того времени пытались найти это загадочное Братство и, впоследствии, некоторые из них (например, лейб-медик и секретарь императора Рудольфа II Михаэль Майер) уверяли, что им это удалось.
История братства

С полной уверенностью говорить о существовании розенкрейцерских организаций можно лишь с начала XVIII века. В 1710 году силезский пастор Зигмунд Рихтер, под псевдонимом Синцериус Ренатус («Искренне Обращенный»), опубликовал трактат, озаглавленный «Теоретико-практическая теософия. Истинное и Полное приготовление Философского Камня Братства от Ордена Злато-Розового Креста». В сочинении, состоящем из 52 статей, Рихтер, представлялся членом этого Братства и сообщал, что оно состоит из обособленных отделений, в каждое из которых входит 31 адепт. Братством управляет «Император», в него принимаются лишь масоны в степени мастера. Любопытно отметить, что впоследствии, уже в XIX веке, Уинни Уэсткотт (глава Общества Розенкрейцеров в Англии и один из основателей Ордена Золотой Зари), утверждал, что Рихтер действительно был главой подлинного Розенкрейцерского Братства, основанного Христианом Розенкрейцем.

Братство Золотых Розенкрейцеров

Впервые розенкрейцеры открыто объявили о себе в 1757 году, когда во Франкфурте было создано Братство Золотых Розенкрейцеров (или Братство Злато-розового Креста). Именно в нем, как следует из антирозенкрейцерской публикации «Разоблаченный розенкрейцер» (1781) некоего «Магистра Пьянко», использовалась десятиступенчатая система посвящения, впоследствии заимствованная (с небольшими изменениями) Обществом Розенкрейцеров в Англии, Орденом Золотой Зари и Орденом Серебряной Звезды.

Согласно этой системе, Орден делится на 10 степеней: Zelator (Ревнитель) (в Братстве Золотых Розенкрейцеров — Juniores (Ученик)), Theoricus (Теоретик), Practicus (Практик), Philosophus (Философ), Adeptus Minor (Младший Адепт), Adeptus Major (Старший Адепт), Adeptus Exemptus (Свободный Адепт), Magister (Магистр), Magus (Маг), Supreme Magus (Верховный Маг).

Орден Азиатских Братьев

В конце XVIII века создаются новые розенкрейцерские группы, самая известная из которых — Орден Азиатских Братьев (другие названия — Братья Света, Рыцари Святого Иоанна Евангелиста), учрежденный «семью мудрыми отцами, представителями Семи церквей в Азии», о существовании которого объявляет в Вене в 1781 году барон Ханс Карл фон Эккер и Экхоффен. В этот Орден, помимо христиан, впервые приглашались и представители других конфессий — евреи и мусульмане. Азиатские Братья утверждали, что существуют с 1750 года и имеют пять степеней посвящения. По мнению французского исследователя XX века Робера Амбелена, «слово „Азия“ не имеет никакого отношения к этому эзотерическому Ордену. Фактически речь идет о словесной аббревиатуре: посвященный в Орден получал звание „Egues a Sancti Ioannis Evangelista“ („Рыцарь св. Иоанна Евангелиста“); начальные буквы этих слов составляют аббревиатуру EASIE».

Розенкрейцеры в России

Центр русских розенкрейцеров — село Гребнево, усадьба Михаила Хераскова и его двоюродного брата Николая Трубецкого.

Теория заговора причисляет розенкрейцеров к одной из движущих сил революции в России 1917 года


-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----

Добавлено (16.10.2009, 00:32)
---------------------------------------------

Бильдербергский клуб, Билдербергская группа, Билдербергская конференция (англ. Bilderberg group — Билдербергская группа) — неофициальная ежегодная конференция, состоящая примерно из 130 участников, большая часть которых являются влиятельными людьми в области политики, бизнеса и банковского дела, а также главами ведущих западных СМИ. Вход на конференцию только по личным приглашениям.

Актив клуба объединяет 383 человека, из них 128, или одна треть, — американцы, а остальные — европейцы и азиаты (японцы, корейцы, сингапурцы, представители Тайваня и Гонконга).Как сообщает энциклопедия Британника, «конференция предоставляет неофициальную, непринужденную обстановку, в условиях которой те, кто оказывают влияние на национальную политику и международные дела, могут поближе познакомиться друг с другом и обсудить общие проблемы без взятия обязательств. После каждой конференции готовится неофициальный отчет о встрече, распространяемый исключительно среди прошлых и нынешних участников. В отчете докладчики обозначены только по своей стране. Международный оргкомитет каждый год обычно отбирает разных делегатов».
Заседания клуба

Заседания клуба проходят в полной секретности, по особым приглашениям, даты их созыва в печати не оглашаются. Организацию совещаний и безопасность участников обеспечивает та страна, на территории которой собираются бильдербергеры — так их стали именовать по названию гостиницы «Бильдерберг» в голландском городе Остербеке, где в мае 1954 года состоялось первое заседание клуба. Любая встреча бильдербергеров, несмотря на полную секретность, вызывает большой интерес мировой общественности. Невозможно скрыть приезд в одно место большого количества известных людей среди которых — президенты, короли, принцы, канцлеры, премьер-министры, послы, банкиры, руководители крупнейших корпораций. Тем более, что каждый из них приезжает с целой свитой секретарей, поваров, официантов, телефонистов и телохранителей. Штаб-квартира Бильдербергского клуба находится в Нью-Йорке, в помещении Фонда Карнеги.

Безопасность заседания обеспечивает полиция и спецслужбы страны, в которой проводится заседание. Посторонние не допускаются за оцепление, выставляемое на расстоянии километра от отеля, в котором проводится встреча. Обслуживающему персоналу отеля запрещается смотреть в лицо членам группы и первыми с ними заговаривать.

На встречи не допускаются посторонние, отсутствует пресса. Обсуждаемые вопросы и принимаемые решения держатся в строжайшей тайне. На собраниях группы запрещено что-либо записывать; запрещено делать заявления для прессы и разглашать дискуссии, происходящие на этих встречах.

Известны слова Д. Рокфеллера, сказанные им в 1993 году: «Нам было бы невозможно разработать наш план для всего мира, если бы он был предан огласке в те годы. Но мир устроен сложнее и готов идти к мировому правительству. Наднациональная верховная власть интеллектуальной элиты и банкиров мира, несомненно, более предпочтительна, чем национальное самоопределение, практиковавшееся в прошлые столетия. Таким образом, мы обязаны удержать прессу в неведении относительно наших убеждений, составляющих историческое будущее нашего века».

Критика

Из-за секретности заседаний, различные группы конспирологов часто заявляют, что клуб тайно управляет миром.

Согласно журналистскому расследованию Чипа Берлета, основателем этой теории заговора является праворадикальная американская активистка Филлис Шлафли. В своём репортаже 1994 года «Правые строят глазки левым» (англ. Right Woos Left), опубликованном исследовательской группой Political Research Associates, он пишет:

— Chip Berlet The New Right & The Secular Humanism Conspiracy Theory (1994).:

Взгляды Фреда Шварца на непрошибаемый безбожный коммунизм стали главной сюжетной линией трёх других бестселлеров, которые использовали для поддержки президентской избирательной кампании Голдуотера в 1964 году. Самой известной среди них была книга Филлис Шлафли «Выбор, а не эхо», излагавшая теорию заговора, согласно которой Республиканскую партию тайно контролирует группа интеллектуалов, преимущественно представителей Бильдербегрского клуба, целью которых является подготовка к установлению всемирного коммунистического господства.
Участники клуба

Главы государств, правительств и коронованные особы — участники заседаний
Билл Клинтон, бывший президент США
Маргарет Тэтчер, бывший премьер-министр Великобритании, бывший лидер Консервативной партии Великобритании
Тони Блер, бывший премьер-министр Великобритании, бывший лидер Лейбористской партии Великобритании
принц Филипп (Великобритания)
Хуан Карлос I, король Испании
Королева София Испанская, жена Хуана Карлоса I, короля Испании
Беатрикс (королева Нидерландов)
Валери Жискар Д’Эстен бывший французский президент (и главный редактор конституции ЕС)

Члены правительств

Постоянными участниками Бильдербергского клуба являются
Генри Киссинджер
Дэвид Рокфеллер
Нельсон Рокфеллер
Роберт Макнамара (демократ)
Дональд Рамсфельд (республиканец)
Збигнев Бжезинский
Алан Гринспен
Кондолиза Райс, бывший Госсекретарь США

Политики США
Ричард Перл
Пол Вулфовиц

Политики России

Принимали участие в заседаниях
Анатолий Чубайс 14-17 мая 1998 года, встреча в Тернбэри (Шотландия)
Михаил Маргелов (председатель Комитета по международным делам Совета Федерации РФ)
Лилия Шевцова (авторитетный политолог из Фонда Карнеги в Москве) с 15 по 18 мая 2003, Верса

 

Добавлено (16.10.2009, 11:47)
---------------------------------------------

Хашашины (от араб. حشّاشين‎‎ — «употребляющие гашиш»), вошедшие в европейские языки как асассины — агрессивная секта низаритской ветви исмаилитов, получившая известность и политическое влияние в средневековой Европе и исламском мире. Отличалась строгой дисциплиной и совершением многочисленных религиозно и политически мотивированных убийств

Ресурс сайта (http://news.students.ru/2007/12/28/khashashiny.html)
Ассасины (от араб. хашшишин, буквально - потребители гашиша) - тайная сектантская организация неоисмаилитов-низаритов, образовавшаяся в Иране в конце XI в. в результате раскола в исмаилизме. Основатель - Хасан ибн Саббах.

Руководящая верхушка ассасинов (крупные феодалы) практиковала как средство политической борьбы убийство своих противников. Центром ассасинов был замок Аламут (в северо-западном Иране). Деятельность ассасинов распространилась в Иране, Сирии и Ливане.

Характерной особенностью учения ассасинов с середины XII века было обожествление имама, главы их организации. Конец существованию ассасинов в Иране положило монгольское войско Хулагу-хана в 1256; в Ливане и Сирии последний удар ассасинам нанесли мамлюки в 1273.

Хашашины — террористы Средневековья

Хашашины — члены низаритской ветви шиитской секты исмаилитов. В Европе самое раннее упоминание о хашашинах относится ко временам первых Крестовых походов. В своих разведывательных донесениях крестоносцы сообщали о закрытой фанатичной мусульманской секте и её Великом Владыке, шейхе Хассане ибн Саббахе. Секретная террористическая организация, состоявшая преимущественно из персов, с жесткой внутренней иерархией и дисциплиной, фанатичной преданностью своим лидерам, в результате своей деятельности и окружавшей её мистической атмосферы приобрела влияние, совершенно не соответствовавшее её численности.

На протяжении почти трех веков эта секта терроризировала раннесредневековый мир. Многие арабские и европейские аристократы пали от кинжалов убийц-хашашинов. Несмотря на многочисленную охрану, королей убивали прямо на их тронах, имамы, шейхи и султаны находили смерть в своих опочивальнях. С тех пор на многих европейских языках слово «ассасин» означает «убийца» или «наемный убийца».

Ранний шиизм и его ответвления

После смерти пророка Мухаммеда, когда поднялся вопрос о том, кто станет главой мусульманской общины, а значит, по тем временам весьма большого и могущественного государства, исламская умма претерпела раскол на два враждующих лагеря: суннитов, приверженцев ортодоксального направления ислама и шиитов, которых поначалу называли протестантами исламского мира.

Часть мусульман выступала за то, что власть должна принадлежать только прямым потомкам пророка Мухаммеда, то есть прямым потомкам Али ибн Абу Талиба, двоюродного брата пророка, женатого на Фатиме, самой любимой дочери Мухаммеда. По их мнению, близкое родство с пророком Мухаммедом делали потомков Али единственно достойными правителями исламского государства. Отсюда пошло название шиитов — «ши’ат Али» («партия Али»).

Шииты, находившееся в меньшинстве, нередко подвергались гонениям со стороны суннитского правящего большинства, поэтому они были часто вынуждены находиться в подполье. Разрозненные шиитские общины были изолированы друг от друга, контакты между ними были сопряжены с величайшими сложностями, а нередко — и угрозой для жизни. Часто члены отдельных общин, находясь рядом, не подозревали о соседстве единоверцев-шиитов, так как принятая у них практика позволяла шиитам скрывать свои истинные взгляды. Вероятно, многовековой изолированностью и вынужденной замкнутостью можно объяснить большое количество самых разнообразных, порой чрезвычайно нелепых и безрассудных ответвлений в шиизме.

Шииты по своим убеждениям были имамитами, считавшими, что рано или поздно мир возглавит прямой потомок четвёртого халифа Али. Главное направление в шиизме основывалось на вере в то, что в качестве воскресшего имама выступит двенадцатый имам, Мухаммед Абуль-Касым (бен Аль-Хосан), появившийся в Багдаде в IX веке и бесследно исчезнувший в 12-летнем возрасте. Большая часть шиитов свято верила в то, что именно Абуль-Касым являлся «скрытым имамом», которому в будущем предстоит вернуться в человеческий мир в виде мессии-махди. Последователи двенадцатого имама впоследствии стали называться «двунадесятниками». Таких же взглядов придерживаются современные шииты.

Примерно по этому же принципу формировались и остальные ответвления в шиизме. «Пятиричники» — верили в культ пятого имама Зейда ибн Али, внука шиитского имама-мученика Хуссейна. В 740 году Зейд ибн Али поднял шиитское восстание против Омеядского халифа и погиб в бою, сражаясь в первых рядах повстанческой армии. Позднее пятиричники разделились на три мелких ответвления, признававших право имамата за теми или иными потомками Зейда ибн Али.

Параллельно с зейдидами (пятиричниками), в конце XVIII века зародилось движение исмаилитов, впоследствии получившее широкий отклик в исламском мире.

В X веке исмаилитами был основан Фатимидский халифат. К этому времени исмаилитское влияние распространилось на Северную Африку, Палестину, Сирию, Ливан, Йемен, Сицилию, а также на, священные для мусульман, города Мекку и Медину. Однако в остальном исламском мире, включая ортодоксальных шиитов, исмаилитов считали опаснейшими еретиками и при любом удобном случае жестоко преследовали.

Примерно в этот исторический период из среды воинствующих исмаилитов выделилось ещё более радикальное и непримиримое двжиение низаритов, наиболее известными из которых стала секта хашашинов.

Хассан ибн Саббах и хашашины

Жестокие преследования исмаилитов-низаритов вынудили их к активному сопротивлению. Перейдя на нелегальное положение, низариты ответили террором на террор. На политической сцене появился создатель секты хашашинов и будущий основатель низаритского государства в горных районах Персии, Сирии, Ирака и Ливана — шейх Хасан I ибн Саббах (1051—1124).

О самом Ибн Саббахе, как и об его жизни, скрытой от посторонних глаз, известно мало, что только укрепляет ореол таинственности, который ещё при его жизни окутывал все, что было связано с этим человеком.

Примкнув в зрелом возрасте к исмаилитам, Ибн Саббах загорелся идеей создания отдельного исмаилитского государства. С 1081 года, находясь в Каире (в то время — столице Фатимидского халифата), он начал активно собирать сторонников, объединяя их под знаменем скрытого имама из новопровозглашенной династии Низаритов. Будучи искусным проповедником и оратором, он быстро сплотил вокруг себя большое число почитателей, учеников и последователей.

Однако одного сочувствия и поддержки широких масс общества для создания государства было недостаточно — требовалась сплоченная организация, способная дать отпор врагам. По всему халифату создавались подпольные группы проповедников, которые, кроме пропаганды нового учения, занимались систематическим сбором различной информации разведывательного характера. Эти разбросанные ячейки в любой момент были готовы по приказу Ибн Саббаха выступить как мобильные боевые террористические группы.

В 1090 году, в самый разгар репрессий, Ибн Саббах бежал из Каира и спустя несколько месяцев объявился в южной части Каспия, в горных районах Западной Персии. К этому времени, он уже находился в зените популярности и имел собственную организацию исмаилитов-низаритов (ставшую впоследствие известной, как организация хашашинов). Но прежде, чем приступить к созданию государства, Ибн Саббаху требовалось захватить какую-то территорию, превратив её в центр своего движения.

Его выбор пал на неприступную крепость, возведенную на высокой скале Аламут, скрытой среди горных хребтов на берегу Каспийского моря. Сама скала Аламут, что в переводе с местного наречия означает «Гнездо орла», на фоне гор казалась естественной природной крепостью. Подходы к ней были перерезаны глубокими ущельями и бушующими горными потоками. Выбор Ибн Саббаха во всех отношениях оправдывал себя. Нельзя было представить более выгодного в стратегическом отношении места для создания столицы-символа тайного ордена. Ибн Саббах овладел этой неприступной крепостью практически без боя. Позднее, хашашины также захватили ряд крепостей в горах Курдистана, Фарса и Альбурса, а также несколько замков на западе — в горных районах Ливана и Сирии.

Хашашинам в некоторой степени повезло. Вскоре после захвата крепости Аламут умер сельджукидский султан Малик-шах. После этого долгих двенадцать лет государство Сельджукидов сотрясали междоусобные распри за трон. Все это время им было не до сепаратистов, окопавшихся в Аламуте. Объединив горные районы Персии, Сирии, Ливана и Ирака, хашашины фактически создали исмаилитское государство, просуществовавшее почти два столетия, с 1090 по 1256 год.

Ибн Саббах установил в Аламуте для всех без исключения суровый образ жизни. Первым делом он демонстративно, в период мусульманского поста Рамадан, отменил на территории своего государства все законы шариата. За малейшее отступление грозила смертная казнь. Он наложил строжайший запрет на любое проявление роскоши. Ограничения касались всего: пиров, потешной охоты, внутреннего убранства домов, дорогих нарядов и т. п. Суть сводилась к тому, что в богатстве терялся всякий смысл. Зачем оно нужно, если его нельзя использовать? На первых этапах существования Аламутского государства Ибн Саббаху удалось создать нечто, похожее на средневековую утопию, которой не знал исламский мир и о которой даже не задумывались европейские мыслители того времени. Таким образом, он фактически свел на нет разницу между низшими и высшими слоями общества. По мнению некоторых историков, государство исмаилитов-низаритов сильно напоминало коммуну, с той разницей, что власть в ней принадлежала не общему совету вольных тружеников, а все-таки авторитарному духовному лидеру-вождю.

Сам Ибн Саббах подавал своим приближенным личный пример, до конца своих дней ведя чрезвычайно аскетичный образ жизни. В своих решениях он был последователен и, если того требовало, бессердечно жесток. Он приказал казнить одного из своих сыновей лишь по подозрению в нарушении им установленных законов.

Объявив о создании государства, Ибн Саббах отменил все сельджукидские налоги, а вместо них приказал жителям Аламута строить дороги, рыть каналы и возводить неприступные крепости. По всему миру его агенты-проповедники скупали редкие книги и манускрипты, содержавшие различные знания. Ибн Саббах приглашал или похищал в свою крепость лучших специалистов различных областей науки, начиная от инженеров-строителей, заканчивая медиками и алхимиками. Хашашины смогли создать систему фортификаций, которая не имела себе равных, а концепция обороны вообще на несколько веков опередила свою эпоху. Сидя в своей неприступной горной крепости, Ибн Саббах отправлял убийц-смертников по всему государству Сельджукидов. Но к тактике террористов-самоубийц Ибн Саббах пришёл не сразу. Существует легенда, согласно которой он принял такое решение благодаря случаю.

Во всех концах исламского мира по поручению Ибн Саббаха, рискуя собственными жизнями, действовали многочисленные проповедники его учения. В 1092 году в городе Сава, расположенном на территории Сельджукидского государства, проповедники хашашинов убили муэдзина, опасаясь, что тот выдаст их местным властям. В отместку за это преступление, по приказу Низама аль-Мулька, главного визиря сельджукидского султана, предводителя местных исмаилитов схватили и предали медленной мучительной смерти. После казни его тело показательно проволокли по улицам Савы и на несколько дней вывесили труп на главной базарной площади. Эта казнь вызвала взрыв негодования и возмущения в среде хашашинов. Возмущенная толпа жителей Аламута подошла к дому своего духовного наставника и правителя государства. Легенда гласит о том, что Ибн Саббах поднялся на крышу своего дома и громогласно произнес: «Убийство этого шайтана предвосхитит райское блаженство!»

Не успел Ибн Саббах спуститься в свой дом, как из толпы выделился молодой человек по имени Бу Тахир Аррани и, опустившись на колени перед Ибн Саббахом, изъявил желание привести в исполнение вынесенный смертный приговор, даже если при этом придется заплатить его собственной жизнью.

Небольшой отряд фанатиков-хашашинов, получив благословение от своего духовного лидера, разбился на мелкие группы и двинулся в сторону столицы государства Сельджукидов. Ранним утром 10 октября 1092 года Бу Тахир Аррани каким-то способом умудрился проникнуть на территорию дворца визиря. Спрятавшись в зимнем саду, он терпеливо ожидал свою жертву, прижав к груди огромный нож, лезвие которого было предварительно смазано ядом. Ближе к полудню на аллее появился человек, одетый в очень богатые одеяния. Аррани никогда не видел визиря, но, судя по тому, что человека, идущего по аллее, окружало большое количество телохранителей и рабов, убийца решил, что это мог быть только визирь. За высокими, неприступными стенами дворца телохранители чувствовали себя слишком уверенно и охрана визиря воспринималась ими как не более чем ежедневная ритуальная повинность. Улучив удобный момент, Аррани подскочил к визирю и нанес ему, по меньшей мере, три удара отравленным ножом. Стража подоспела слишком поздно. Прежде чем убийца был схвачен, визирь уже извивался в предсмертных судорогах. Cтража практически растерзала Аррани, но смерть Низама аль-Мулька стала символическим сигналом к штурму дворца. Хашашины окружили и подожгли дворец визиря.

Смерть главного визиря государства Сельджукидов повлекла за собой настолько сильный резонанс во всем исламском мире, что это невольно подтолкнуло Ибн Саббаха к очень простому, но, тем не менее, гениальному выводу: можно выстроить весьма эффективную оборонительную доктрину государства и, в частности, движения исмаилитов-низаритов, не затрачивая значительные материальные средства на содержание большой регулярной армии. Необходимо было создать свою «спецслужбу», в задачи которой входило бы устрашение и показательное устранение тех, от кого зависело принятие важных политических решений; спецслужбу, которой ни высокие стены дворцов и замков, ни огромная армия, ни преданные телохранители не могли бы ничего противопоставить, чтобы защитить потенциальную жертву.

Прежде всего, следовало наладить механизм сбора достоверной информации. К этому времени у Ибн Саббаха во всех уголках исламского мира уже действовало бесчисленное количество проповедников, которые регулярно сообщали ему обо всех происходящих событиях. Однако новые реалии требовали создания разведывательной организации качественно иного уровня, агенты которой имели бы доступ к высшим эшелонам власти. Хашашины одни из первых ввели понятие «вербовка». Имам — вождь исмаилитов — обожествлялся, преданность единоверцев Ибн Саббаху делала его непогрешимым; его слово было больше чем закон, его воля воспринималась как проявление божественного разума. Исмаилит, входящий в разведывательную структуру, почитал выпавшую на него долю как проявление высочайшей милости Аллаха. Ему внушалось, что он появился на свет лишь для выполнения своей «великой миссии», перед которой меркнут все мирские соблазны и страхи.

Благодаря фанатичной преданности своих агентов, Ибн Саббах был информирован обо всех планах врагов исмаилитов, правителей Шираза, Бухары, Балха, Исфахана, Каира и Самарканда. Однако организация террора была немыслима без создания продуманной технологии подготовки профессиональных убийц, безразличие к собственной жизни и пренебрежительное отношение к смерти которых делало их практически неуязвимыми.

В своей штаб-квартире в горной крепости Аламут, Ибн Саббах создал настоящую школу по подготовке разведчиков и диверсантов-террористов. К середине 90-ых гг. XI века Аламутская крепость стала лучшей в мире академией по подготовке тайных агентов узкого профиля. Действовала она крайне просто, тем не менее, достигаемые ею результаты были весьма впечатляющи. Ибн Саббах сделал процесс вступления в орден очень сложным. Примерно из двухсот кандидатов к завершительной стадии отбора допускали максимум пять-десять человек. Перед тем, как попасть во внутреннюю часть замка, кандидату сообщалось о том, что, приобщившись к тайному знанию, обратного пути из ордена у него быть не может.

Одна из легенд гласит о том, что Ибн Саббах, будучи человеком разносторонним, имевшим доступ к разного рода знаниям, не отвергал чужого опыта, почитая его как желанное приобретение. Так, при отборе будущих террористов, он воспользовался методикой древних китайских школ боевых искусств, в которых отсеивание кандидатов начиналось задолго до первых испытаний. Молодых юношей, желавших вступить в орден, держали перед закрытыми воротами от нескольких суток до нескольких недель. Только самых настойчивых приглашали во внутренний двор. Там их заставляли несколько дней впроголодь сидеть на холодном каменном полу, довольствуясь скудными остатками пищи и ждать, порой под ледяным проливным дождем или снегопадом, когда их пригласят войти внутрь дома. Время от времени на внутреннем дворе перед домом Ибн Саббаха появлялись его адепты из числа прошедших первую степень посвящения. Они всячески оскорбляли, даже избивали молодых людей, желая проверить, насколько сильно и непоколебимо их желание вступить в ряды хашашинов. В любой момент молодому человеку позволялось подняться и уйти восвояси. Лишь прошедшие первый круг испытаний допускались в дом Великого Владыки. Их кормили, отмывали, переодевали в добротную, теплую одежду… Для них начинали приоткрывать «врата иной жизни».

То же предание гласит о том, что хашашины, силой отбив труп своего товарища, Бу Тахира Аррани, похоронили его по мусульманскому обряду. По приказу Ибн Саббаха на воротах крепости Аламут была приколочена бронзовая табличка, на которой было выгравировано имя Бу Тахира Аррани, а напротив него, имя его жертвы — главного визиря Низама аль-Мулька. С годами эту бронзовую табличку пришлось увеличить в несколько раз, так как список стал составлять уже сотни имен визирей, князей, мулл, султанов, шахов, маркизов, герцогов и королей.

Хашашины отбирали в свои боевые группы физически сильных молодых людей. Предпочтение отдавалось сиротам, поскольку от хашашина требовалось навсегда порвать с семьей. После вступления в секту его жизнь всецело принадлежала «Старцу Горы», как называли Великого Владыку. Правда, в секте хашашинов они не находили решения проблем социальной несправедливости, зато «Старец Горы» гарантировал им вечное блаженство в райских садах взамен отданной реальной жизни.

Ибн Саббах придумал довольно простую, но чрезвычайно эффективную методику подготовки так называемых «фидаинов». «Старец Горы» объявил свой дом «храмом первой ступени на пути в Рай». Кандидата приглашали в дом Ибн Саббаха и одурманивали гашишем. Затем, погруженного в глубокий наркотический сон, будущего фидаина переносили в искусственно созданный «райский сад», где его уже ожидали смазливые девы, реки вина и обильное угощение. Окружая растерянного юношу похотливыми ласками, девушки выдавали себя за райских девственниц-гурий, нашептывая будущему хашашину-смертнику, что он сможет сюда вернуться как только погибнет в бою с неверными. Спустя несколько часов ему опять давали наркотик и, после того как он вновь засыпал, переносили обратно. Проснувшись, адепт искренне верил в то, что побывал в настоящем раю. С первого мига пробуждения реальный мир терял для него какую-либо ценность. Все его мечты, надежды, помыслы были подчинены единственному желанию вновь оказаться в «райском саду», среди столь далеких и недоступных сейчас прекрасных дев и угощений.


Hi man

#5
Assassin_Stalker

Assassin_Stalker

    Пришедший

  • Не в сети
  • Пользователь

<- Информация ->
  • Регистрация:
    28-June 10
  • 18 Cообщений
  • Пропуск №: 1849


Репутация: 149
  • Пол:Мужчина
  • Город:Байкал, Россия
Союз Девяти — мифическая организация, якобы ведущая непрерывный мониторинг научно-исследовательской деятельности в мире с целью препятствовать разработке и внедрению изобретений, способных привести к уничтожению человечества.

По одной из легенд был создан после Великой битвы на поле Куру (Курукшетра), в которой, по свидетельству Махабхараты, применялось «оружие богов», по поражающему эффекту сходное с современными ядерным и химическим. По другой был основан индийским императором Ашокой в III веке до н.э



#6

  • Не в сети
  • Гости

<- Информация ->
  • Регистрация:
    --
  • Пропуск №:


Репутация: 0

Группа “Круглый стол” и “Комитет 300”
Объектив-Х Тайные общества .


Общество, названное таким образом в честь легендарного Круг­лого стола короля Артура и его рыцарей, было создано магнатом алмазодобычи Сесилом Родсом. Книга «Правило секретности» Джима Маррса называет Родса «прародителем современных тайных обществ». А группу “Круглый стол” в своей книге “Комитет 300” д-р Колеман охарактеризовал, как «лабиринт компаний, организаций, банков и учебных заведений».

Кем же являлся Родс? Сесил Родс родился в 1853 г. в семье викария, и еще в детстве изучал греческую философию. В юном возрасте Родс уже активно участвовал в деятель­ности английских франкмасонов, будучи под влиянием профессора Джона Раскина, преподавателя изобразительных искусств. Раскин занимался изучением тайных обществ и работ Пла­тона, и пришел к выводу, управление миром – удел правящей элиты и обществу лучше не вмешиваться в деятельность правящего класса. Родс, в последствии, стал владельцем «Де Бирс Консолидейт Майне» ЛТД, занимавшейся добычей полезных ископаемых в Южной, и к сорока годам уже контролировал 90 % мировой алмазодобычи.

По утверждению Маррса, на первом этапе «Круглый стол» был объединением тайных групп, созданных по образцу иллюминатов и масонских лож с соответствующими атрибутами: иерархия, «внутренние» и «внешние» круги. Внешний круг при этом именовался «Круг принятых», а внутренний – «Союз помощников». Чтобы более ясно представить направление деятельности этого тайного общества, достаточно сказать, что его членами были британский финансист лорд Виктор Ротшильд и лорд Милнер. Члены «Круглого стола» давно пришли к выводу, что не обязательно ждать очередного кризиса или беспорядков, чтобы извлечь из этого доход. Социальные катаклиз­мы можно искусственно создавать и управлять ими. После этого последовала серия финансовых взрывов и спа­дов, кризисов, революций и войн. Все это способствовало укреплению власти “Круглого стола” и структур с ним связанных.

После смерти Родса в 1902 г. тайное общество продолжило курс, указанный в его завещании. В нем Родс увещевал своих последователей, что «следует укреплять, расширять и развивать деятельность Тай­ного общества, чьей истинной целью отныне и навсегда должно стать распространение британского владычества во всем мире, [включая] и Соединенные Штаты Америки». К моменту начала Первой мировой войны собрания членов «Круглого стола» проводились уже в семи странах. Материальная мощь общества усилилась: помимо средств Родса, “Круглый стол” теперь финансировался Британ­ским фондом Карнеги, Дж. П. Моргана, семей Рокфеллеров и Ротшильдов. После Второй мировой войны эта группа преобразовалась в Королевский институт международных дел, став одной из важнейших структур “Комитета 300”.



#7
Sashok

Sashok

    S.T.A.L.K.E.R.

  • Не в сети
  • Старожилы
  • Спонсор сайта Завсегдатай - больше 1 год на сайте
<- Информация ->
  • Регистрация:
    28-March 09
  • 2259 Cообщений
  • Пропуск №: 301


Репутация: 5046 Постов: 2259
  • Страна проживания:Украина
  • Реальное имя:Александр
  • Пол:Мужчина
  • Город:Сумы

Тайное общество "Череп и кости".

78f6812109aa594f82c539e84cb04f395c709e83

Самыми известными представителями этого тайного общества являются Джордж Буш-старший и Джордж Буш-младший, а также Джон Керри. Колледжи Лиги Плюща известны своими многочисленными тайными обществами и студенческими организациями. "Череп и кости" Йельского университета является самой известной из них. Возникла организация в 1833 году, члены ее должны быть выходцами из аристократии, протестантами и англо-саксонского происхождения. Сегодня новые члены пополняют общество каждую весну, единственным реальным условием является то, что претендент должен быть лидером своего кампуса. В итоге в тайную организацию входят спортсмены, члены студенческого совета и президенты других братств. Из "Черепа и костей" вышло несколько президентов США, множество сенаторов, судей Верховного суда. Это дало основание считать, что организация является полуподпольной, объединяя политическую элиту страны. Никто не отрицает, что этот клуб хорошо финансируется - выпускники создали организацию Russel Trust Association, которая хранит денежные средства общества. По слухам группе принадлежит даже собственный остров в северной части штата Нью-Йорк. Хотя секретные практики "Черепа и Костей" не являются секретными, слухи об обязательных обрядах ходят до сих пор. Хотя общество собирается дважды в неделю, так и неизвестно, о чем же идет речь. К разочарованию любителей теорий заговоров все достоверные слухи довольно безвредные. Группу связывают на практике исключительно со студенческими шалостями. Славу "Черепу и Костям" придали легенды о том, как новые члены обязаны рассказывать о своих сексуальных фантазиях, также проводится разбор сексуальный историй детства и юности. Также принято выдавать прозвища всем членам общества. Так, самый высокий из них именуется "Длинным дьяволом", тот, у кого самый большой сексуальный опыт зовется "Магогом" (это имя было у Вильяма и Роберта Тафтов и у Буша-старшего). А вот Буш-младший, видимо, своими талантами не смог покорить группу, получив прозвище "Временный".


Что ж такое, были же люди как люди,
и вдруг все сразу стали кретины. Парадокс.


#8

  • Не в сети
  • Гости

<- Информация ->
  • Регистрация:
    --
  • Пропуск №:


Репутация: 0

Тайное общество Т.О.Т.

В средствах массовой информации все чаще слышатся разговоры о тайных обществах, управляющих миром. Снимаются документальные фильмы и телепередачи, в которых раскрываются все подробности деятельности этих секретных организаций. У всех на устах имена влиятельных политиков и владельцев крупных корпораций, являющихся членами тайных братств и орденов. Возникает очевидный вопрос: Так ли уж на самом деле таинственны эти тайные общества, если с подробной информацией об их деятельности не знаком разве что ленивый пользователь всемирной паутины? Напрашивается вывод, что либо все эти репортажи о тайных обществах плод богатого воображения журналистов, либо сами тайные общества распространяют вокруг себя романтические мифы, напуская на широкие массы мистический трепет и страх. Могущественные тайные общества - это только пыль, пускаемая в глаза многомиллионной аудитории, но верно и то, что в мире существуют секретные организации, возможности которых поражают воображение. Достоверно известно о существовании глобального международного тайного общества, осуществляющего тотальный контроль за жителями земли, не принимая в расчет их материальное положение и социальный статус. Российский филиал этого тайного общества носит название «Т.О.Т.».

Происхождение тайного общества Т.О.Т.
Вопросами, связанными с происхождением тайного общества Т.О.Т., интересовались еще в древнем Египте и Вавилоне. Упоминание о тайном обществе Т.О.Т. можно встретить в Библии, Коране, Упанишадах и Ведах. Те немногие сведения о происхождении тайного общества Т.О.Т. базируются на представлениях древнегреческих философах, взгляды которых в свою очередь тоже делились на тех, кто считал, что тайное общество Т.О.Т. сформировалось естественным образом первобытными людьми, и по мере того как жизнь человеческого сообщества становилась все сложнее, все более сложной становилась и структура Т.О.Т., напоминая собой устройство тоталитарной секты. Другие философы утверждали, что тайное общество Т.О.Т- это своеобразная форма общественного договора, появившаяся в более поздний период истории. Существуют и более оригинальные гипотезы, появившиеся в последние годы, в которых происхождение тайного общества Т.О.Т. связывают с инопланетянами и параллельными мирами, но подтвердить или опровергнуть эту информацию не представляется возможным по понятным причинам.

Мировой заговор Т.О.Т.

Как уже упоминалось ранее, тайное общество Т.О.Т. начало свою историю на самой заре человечества. Но поскольку жизнь внутри этой секретной организации подчинена правилам строгой, тотальной секретности, о членах этого тайного общества ничего не известно. Однако кое-что известно о людях, проливших свет на существование этого тайного общества. В разное время тайное общество Т.О.Т. вызывало серьезный интерес таких людей, как Ж. Ж. Руссо, Г. В. Ф. Гегель, К. Маркс. Есть сведения, что работой тайного общества Т.О.Т. интересовались А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, В. И. Ленин. В своих беседах тайное общество Т.О.Т. часто упоминал Ошо Раджниш. Есть упоминания о тайном обществе Т.О.Т. и в работах Карлоса Кастанеды, сделанные им в свойственной ему метафорической манере. Трудно поверить, но тайным обществом Т.О.Т. интересовались даже такие, казалось бы, далекие от теории мирового заговора люди, как В. Высоцкий, В. Аксенов, и другие известные люди.


#9
Serious

Serious

    Сталкер

  • Не в сети
  • Пользователь

<- Информация ->
  • Регистрация:
    07-October 10
  • 256 Cообщений
  • Пропуск №: 2788


Репутация: 0 Постов: 256
  • Пол:Мужчина
  • Город:Кемерово, Россия

Тевтонский орден

Тевтонский орден был учрежден в период третьего крестового похода
(1189 - 1192 гг.). Его полное латинское название - "Ordo domus Sanctae
Mariae Teutonicorum" ("Орден дома святой Марии Тевтонской"), немецкое -
"Deutscher Order" - "Немецкий орден".

Члены этого немецкого католического духовно-рыцарского ордена считались
одновременно монахами и рыцарями и давали три традиционных монашеских обета:
целомудрия, бедности и послушания. В то время члены ордена полностью
зависели от папы римского, являясь его мощным орудием и не подчиняясь власти
тех государей, на территории которых находились их владения.

Цель монашеского подвига, подчеркивают христианские богословы, -
достижение действием Божией благодати духовной чистоты, беспорочности и
полного предания себя воле Божией через аскетический подвиг, совершаемый
каждодневно в течение всей жизни.

Однако уже в период образования Тевтонского военно-монашеского ордена
редко кто относился всерьез к тому, что монах должен лишать себя радостей
земной жизни, чтобы побеждать искушения плоти и дьявола и достичь благодати
Духа Святого.
В 1198 году орден был учрежден папой Иннокентием III, а в 1221 году
папа Гонорий III распространил на тевтонцев все те привилегии, иммунитет и
индульгенции, которыми обладали более старые ордены: иоаннитов и тамплиеров.

Зловещую роль сыграл Тевтонский орден при завоевании Прибалтики и
Пруссии. Примерно с 1215 г. по инициативе папы римского Иннокентия III
германские феодалы форсируют проникновение на восточное побережье
Балтийского моря под предлогом христианизации языческого племени пруссов.
Еще в 1201 году епископ Альберт основал город Ригу и учредил с благословения
того же Иннокентия III духовно-рыцарский орден меченосцев, или Ливонский
орден. С тех пор в Прибалтику стали стекаться рыцари со всей Европы.
Развернулись кровавые операции по обращению в христианство местного
населения (племен куров, пруссов, ливов, эстов).
В 1226 году по договору гроссмейстера Тевтонского ордена Германа фон
Зальца с польским удельным князем Конрадом Мазовецким "для защиты Мазовии от
пруссов и литовцев" орден получил Хелминьскую землю и, перенеся свою
деятельность в Восточную Европу, начал покорение пруссов - группы племен,
издревле населявших южное побережье Балтийского моря между нижним течением
рек Вислы и Немана.
Немецкий писатель Август Коцебу, известный монархист, которого
невозможно обвинить в симпатиях к славянам, писал о тевтонских рыцарях:
"Нельзя без содрогания читать описания всех зверств, которые крестоносцы
совершали над несчастным народом. Приведем только один пример. Еще в конце
XIV столетия, когда Пруссия была полностью покорена и усмирена, великий
магистр ордена крестоносцев Конрад Валленрод, разгневавшись на
кумерляндского епископа, приказал отрубить правые руки всём крестьянам его
епископства" .

За неполные 50 лет Тевтонский орден в ходе истребительных войн покорил
все прусские земли. От Польши была оторвана не только Хелминьская земля, но
и Восточное Поморье. Постоянными объектами экспансии тевтонцев стали
Добжинская земля и даже Куявия (раннефеодальное государственное образование
восточнославянских племен Среднего Приднепровья). Крестоносцы представляли
также большую угрозу для Литвы и северо-западных русских земель. Под
постоянным натиском ордена была и западная часть литовской Жемайтии (Жмуди).
В 1261 году после поражения тевтонских рыцарей в сражении с литовцами
пруссы подняли восстание против крестоносцев. Выступления пруссов
прокатились по всей Прибалтике, и только в 1283 году ордену удалось
окончательно покорить это гордое и свободолюбивое племя.
Чтобы удержать господство над Прибалтикой, тевтонцы продолжали
беспощадно истреблять всех, кто пытался оказать им малейшее сопротивление.
Вот, например, как описывает "Хроника Ливонии" поход крестоносных
завоевателей: "И разделилось войско по всем дорогам и деревням, и перебили
они повсюду много народа, и преследовали врагов по соседним областям, и
захватили из них женщин и детей в плен, и, наконец, сошлись вместе у замка.
На следующий и на третий день, обходя все кругом, разоряли и сжигали, что
находили, а коней и бесчисленное множество скота угнали с собой... Многие
язычники, спасшиеся бегством в леса или на морской лед, погибли, замерзши от
холода".

В 1236 году большое войско тевтонцев вторглось в ливонские земли,
предав их огню и железу. Но рыцарей опрокинули воины объединенного
Литовского государства.
Через год после этого события Тевтонский орден объединился с Ливонским
орденом. Магистру тевтонцев (получившему титул великого магистра -
гроссмейстера) подчинился магистр Ливонского ордена (который в дальнейшем
стал называться ландмейстером). Объединив таким образом свои силы,
германские рыцари стали готовиться к новому "Дранг нах Остен" ("Натиск на
Восток").

У Тевтонского ордена были могущественные покровители: папа римский и
германский император, которые всегда поддерживали крестоносцев во всех их
столкновениях не только с недавней языческой Литвой, но и с давно уже
христианизированной Польшей.

Вступив в союз со шведскими феодалами, Тевтонский орден стал угрожать
Пскову и Новгороду. "Укорим словеньский язык" - таков, по словам летописца,
был лозунг тевтонцев. Римские папы давно стремились к мировому господству, и
особенно манила их Русь с ее неисчислимыми богатствами. Поработив ливов,
эстов и пруссов руками тевтонцев, католическая церковь протянула свои
щупальца и к Руси.
В июле 1240 года в Финском заливе неожиданно появилась шведская
флотилия, которая, пройдя по Неве, стала в устье Ижоры. Утром 15 июля
русское войско под водительством новгородского князя Александра Ярославича
напало на шведов и молниеносным ударом разгромило их. В этой знаменитой
битве, за победу в которой Александр был назван "Невским", русский князь,
как повествует летопись, "самому королю возложи печать на лице острым своим
мечом".

Борьба со шведскими захватчиками была, однако, лишь составной частью
обороны Руси. Тевтонские рыцари в 1240 году с помощью датских феодалов
захватили город Изборск, а затем и Псков, после чего появились вблизи
Новгорода. Александр Невский разбил рыцарей под Псковом, вторгся в их
владения, "землю ордена пожже и повоева, и полона много взя, а иных иссече".
А 5 апреля 1242 года произошла историческая битва против тевтонцев на
Чудском озере, получившая название Ледового побоища, в ходе которого одних
только рыцарей было убито 500 и 50 тевтонцев попало в плен. "И бысть та сече
зла и велика, и треск от копий ломления и звук от мечного сечения... и не бе
видети льду, покрыто бо все есть кровию".
Победа над тевтонцами на Чудском озере имела огромное значение для
дальнейшей истории как русского, так и других народов Восточной Европы.
Благодаря Ледовому побоищу был положен предел грабительскому продвижению
тевтонцев на Восток.
Конец XIV - начало XV века были временем расцвета военного могущества
тевтонского ордена, получившего большую помощь от западно-европейских
феодалов и папы римского. В борьбе против этой грозной силы объединились
польские, русские и литовские войска. В 1409 году между Тевтонским орденом,
с одной стороны, и Польшей и Литвой - с другой, вновь вспыхнула война,
получившая название Великой. Решающая роль между армией Тевтонского ордена и
польско-литовско-русскими войсками произошла 15 июля 1410 года под
Грюнвальдом (литовцы называют это место Жальгирисом, а немцы -
Таннен-бергом).

Под предводительством великого князя Литовского Витау-таса были
разгромлены основные силы тевтонцев. Этим был положен конец экспансии
немецких феодалов и крестоносцев на Восток, продолжавшейся 200 лет.
Эпохальное значение битвы, в которой погибли гроссмейстер Уль-рих фон
Юнгинген и почти все члены военного руководства ордена, состоит в том, что
была сломлена военная и политическая мощь тевтонцев, развеяны их планы
господства в Восточной Европе. Тевтонский орден не смог больше оправиться от
нанесенного ему поражения. Тщетно искал он помощи у папы и у вселенских
соборов, которые в это время старались укрепить расшатанный авторитет
католической церкви. Под объединенными ударами Польши и восставших городов
Тевтонский орден был вынужден признать себя побежденным и отказаться от
политической самостоятельности.

По Торунскому миру 1466 года Польша получила обратно поморские земли с
Гданьском, Кульмскую землю и часть Пруссии. Остальные земли, оставшиеся за
орденом, стали вассальными владениями Польши. Гроссмейстер тевтонцев
обязался приносить присягу польскому королю и лишался права самостоятельно
заключать союзы и объявлять войну.

В первой четверти XVI века в истории Тевтонского ордена развернулись
интересные события. 2 апреля 1525 года гроссмейстер тевтонцев Альбрехт
Гогенцоллерн въехал в Краков - столицу Польши в белом плаще "священного
воинства", украшенном черным орденским крестом, а уже 8 апреля подписал с
Польшей мир не как гроссмейстер Тевтонского ордена, а как герцог Пруссии,
находившейся в вассальной зависимости от польского короля Сигизмунда. По
этому договору все старые привилегии, которыми пользовались тевтонцы,
утрачивались, однако все права и привилегии прусского дворянства оставались
в силе. А еще через день на старом рынке Кракова коленопреклоненный Альбрехт
принес присягу на верность королю польскому. Таким образом, 10 апреля 1525
года родилось новое государство.

Тевтонский орден был ликвидирован ради того, чтобы существовала
Пруссия.

В 1834 году орден был восстановлен с несколько видоизмененными задачами
в Австрии (при гроссмейстере Антоне Викторе, который стал называться
хохмейстером), а вскоре де-факто и в Германии, хотя официальные орденские
власти утверждают, что в этой стране тевтонцы возобновили свою деятельность
только после окончания второй мировой войны, ибо братья-рыцари
преследовались при нацизме. ©


#10
Брюква

Брюква

    Сталкер

  • Не в сети
  • Опытные

<- Информация ->
  • PipPipPipPip
  • Регистрация:
    03-March 11
  • 132 Cообщений
  • Пропуск №: 4016


Репутация: 0 Постов: 132
  • Пол:Мужчина
  • Город:Ростовская область, Россия

Перлатура Святого Креста или Opus Dei (дело божье)


5bbde48a8e6d3fcecf6ae39e8089082ed9765189Опус Деи (лат. Оpus Dei — Дело Божие, полное название — Прелатура Святого Креста и Опус Деи) — персональная прелатура Католической Церкви (то есть организация, имеющая определенную юрисдикцию в иерархической структуре Церкви и возглавляемая прелатом. Прелатура подчиняется Священной конгрегации по делам епископов. Она создается Святым престолом, исходя из необходимости пастырского попечения о верных или соображений, касающихся церковной организации. Прелатура управляется уставом, одобренным Святым престолом. К Персональной прелатуре могут принадлежать как миряне, так и священники. Слово «персональная» означает, что юрисдикция прелатуры не относится к конкретной территории, как в случае приходов и епархий, а лишь к конкретным людям, населяющим планету Земля.).
Организация основана в Мадриде 2 октября 1928 года католическим священником Хосемарией Эскрива де Балагер — «во время молитвенного уединения, он в откровенииОпус Деи постигает волю Божию».
Целью «Opus Dei» являлась пропаганда идеи религиозного обновления и стремление организовать общество в соответствии с положениями папских энциклик того периода.
Штаб-квартира Прелатуры находится в Риме, на Viale Bruno Buozzi.
Опус Деи с самого его основания стало распространяться среди студентов и рабочих, а также в других слоях общества. 14 февраля 1930 года была основана женская ветвь организации.
После прихода к власти Франко организация получила распространение по всей Испании. Франкистский режим активно опирался на политиков и технократов, связанных с "Опус Деи", благодаря чему организации удалось достичь значительных успехов в области экономики и управления государством.
В 1942 году Опус Деи утверждено Папой Пием XII конституцией «Provida Mater Ecclesia».
В 1946 году Эскрива де Балагер переносит руководящий центр организации в Рим и в 1950 году «Опус Деи» получает статус светской общецерковной организации, формально подчиняющейся Конгрегации по делам орденов.
В 1982 году Папа Иоанн Павел II присваивает организации «Опус Деи» статус «персональной прелатуры», («персональная» не означает, что Опус Деи - личная прелатура Папы, «персональная» здесь означает, что Опус Деи — прелатура не территориальная). Как обычные миряне члены Опус Деи зависят от своего местного епископа, а в том, что касается их призвания, они зависят от прелата.
Опус деи уже не подчиняется к Конгрегации по делам орденов, а к Конгрегации епископов.
В настоящее время отделения организации «Опус Деи» функционируют в 87 странах мира и насчитывают 1654 прихода и центра пастырской опеки, 1734 священника, 46 священников-действительных членов, 344 семинариста и 81954 светских лица.
Руководство организацией осуществляют члены «нумерарии», берущие на себя различные обязательства, в том числе и обязательство безбрачия) (члены Опус Деи обетов не дают, потому что они не монашествующие, а миряне; Опус Деи зависит не от конгрегации по делам монаществующих, а от конгрегации Епископов). Многие из них живут в помещениях прелатуры; некоторые из них впоследствии становятся священниками. Среди "нумерариев" выделяется особая группа из 72 человек, называемых «инскрипти» (вписанные), руководящих организацией. Из этой группы председатель организации назначает «электоров» (выборщиков), которые участвуют в выборе очередного председателя. Наряду с членами нумерариями организации в её состав входят и сверхштатные (супранумерарии), которые берут на себя определенные обязательства. Присоединение к Опус Деи осуществляется путём заключения особого договора, форма которого едина для всех, между Опус Деи и верующим, решившим стать его членом.
Руководители Опус Деи
Хосемария Эскрива де Балагер (2 октября 1928—26 июня 1975)
Альваро дель Портильо (1975—23 марта 1994)
Хавьер Эчеваррия Родригес (1994—по настоящее время).

«Главная работа Оpus Dei состоит в том, чтобы дать своим членам и всем желающим, духовные средства, чтобы они могли жить в миру как подобает добрым христианам». (Св. Хосемария)

«Opus Dei» подвергается критике. Критики, среди которых есть и католические священники, считают «Opus Dei» опасной организацией. В начале своего существования «Opus Dei» было названо «новой ересью» из-за призыва к всеобщей святости, принятом на Втором Ватиканском Соборе. Опасность, главным образом, видят в секретности и закрытости «Opus Dei». Их позицию активного действия критики считают стремлением управлять миром. В интернете присутствуют публикации, в которых говорится, что «Opus Dei» применяет многие практики, свойственные сектам. Есть версии, что «Opus Dei» был связан с крайне правыми вплоть до фашистов и с КГБ.
6b7df0a5316641c245eae761c967a479d9765189

Опус Деи играет важную роль в сюжете романа Дэна Брауна «Код да Винчи».


#11

  • Не в сети
  • Гости

<- Информация ->
  • Регистрация:
    --
  • Пропуск №:


Репутация: 0

Тайные общества и секты. Мафия. СТРУКТУРА И "УСТАВ" МАФИИ

Управляет какой-либо общиной семья мафиозо через "коску", являющуюся
объединением нескольких семей мафиози. Коска, как объединение членов семей
мафии, может быть в конечном счете результатом последовательных
бракосочетаний, которые, пусть и продиктованые взаимными чувствами
вступающих в брак, совершаются почти всегда только между семьями мафиози.
С помощью коски мафиозо расширяет сферу своего влияния: согласно
требованиям своей среды, мафиозо должен обладать собственным владением -
"землей", объединение семей одной местности в коску дает мафиози возможность
разыгрывать свои личные владения как козырную карту прежде всего по
отношению к частной собственности нечленов мафии, то есть подавляющего
большинства общества.
Коска организована на более высоком уровне и как патриархальная семья,
поэтому внутри ее самостоятельность отдельного мафиозо минимальна.
Во внешнем мире коска осуществляет верховную власть.
Мафиози других косок должны просить разрешения, если интересы вынуждают
их действовать на территории коски, членами которой они не являются.
Отношения между различными косками, как правило, дружеские, деловые, иногда
носят характер взаимопомощи. Однако когда между ними вспыхивает война,
особенно если возникают спорные вопросы при определении границ
соответствующих территорий, коски ведут ее до полного уничтожения
соперников. Так начиналась резня, тянувшаяся порой в старой мафии годами,
вовлекая в свою мясорубку даже детей.
Со всеми остальными членами общины, не состоящими в мафии, отношения
основывались на авторитарной силе - власти, возникшей с помощью тех же
средств, к которым прибегали и для ее сохранения, в соответствии с правилом:
"Каждая власть держится на способности применять насилие".
А насилие, применяемое старой мафией, как показал антрополог Ломбарди
Сатриани, имеет два лица: на одном из них сохраняется уважительное и
льстивое выражение, и обращено оно в сторону господствующего класса, на
который мафиози старого закала нападают, используя вымогательство, шантаж,
похищения людей, молчаливую угрозу; другое, наиболее жестокое и откровенное,
обращено в сторону эксплуатируемого класса, который становится жертвой
насилия, непосредственно подвергаясь избиениям и попадая под выстрелы.
И обе эти формы насилия должны, пусть даже путем распространения
слухов, стать достоянием гласности, так как мафиозо жаждет наслаждаться
своим успехом, а также потому, что именно проводимый им террор и укрепляет
его власть.
Общество, в котором царила старая мафия, было обществом насилия.
Достаточно вспомнить о феодальной знати, которой вице-король Караччоло дал
следующее определение: "200 человек, проглотивших остальные полмиллиона
людей", или о крестьянах, у которых не было иного выбора, кроме как обречь
себя на нечеловеский труд. В таких условиях существовала тесная связь между
насилием мафии и насилием в обществе.
Неистовый индивидуализм мафиозо опроверг традиционные представления о
насилии. Для мафиозо "законным" считается возмущение человека действиями,
наносящими ущерб его влиянию или чувству собственного достоинства, а
"долгом" становится месть за понесенное оскорбление. Убийство при этом не
всегда воспринималось как бесчестный поступок, хотя оно почти никогда не
получало положительной оценки в общественном мнении, особенно когда убийство
"по ничтожным мотивам" совершали бедняки.
И крестьян, и дворян подвергают насилию в одинаковой мере, чтобы
заставить их беспрекословно исполнять приказы. Дворянам нечем защищаться,
ибо свои "вооруженные" силы они уже давным-давно отдали на откуп своим
слугам, ближайшим родственникам мафиози.
Для того чтобы принудить и тех и других смириться со своей властью,
члены мафии, не стесняясь, применяли насилие. Насилие заставило сицилийское
общество XIX века "уважать" их.
Впоследствии культ насилия как средства, открывающего новые пути к
завоеванию "почетного" места в общесте, свел в новую социальную формацию
(мафию) индивидов, которые с его помощью превратили в закон присущий им
образ жизни.
Для мафиозо насилие - норма поведения. Оно позволяет ему заявить о себе
и получить добычу. К тому же оно демонстрирует "презрение и вызов" обществу,
а следовательно, служит подтверждением его мужества. Чем более "опасным и
могущественным" оказывается человек, над которым совершается насилие, тем
более "почета и уважения" приобретает насильник. Отсюда восхищение перед
"презрением к государству", отсюда "ореол славы", окружающий убийцу,
уничтожившего своего врага.
Но власть мафии этим не ограничивается.
Положение мафиозо ставит его вне системы феодальной вассальной
зависимости, одобрение его действий может исходить только от "друга",
который всем обязан мафии: получил должность, которую можно занимать до
конца жизни; подвенечное платье, купленное в Париже, но украденное сразу же
после прибытия посылки в Палермо, без которого "порядочные семьи" не могли
совершить священный обряд бракосочетания; решен с помощью одного лишь намека
его щекотливый вопрос...
"Благожелательность" так же, как и одобрение, население выражало
мафиози тем, что молчало. Омерта (обет молчания) в сицилийском фольклоре -
это единственная форма протеста, применявшаяся ранее против "чужаков",
"пришельцев с Севера", которых итальянское государство отправляло на Сицилию
для искоренения мафии.
Каким же правилам подчинялись члены старой мафии?
Сицилийский ученый Монтальбано писал, что "письменные уставы" возлагали
на мафиози соблюдение следующих норм:
1. "Обязанность помогать друг другу в кровном отмщении нанесенных
оскорблений.
2. Обязанность защищать и добиваться освобождения члена мафии,
попавшего в руки правосудия.
3. Право участвовать по решению вожаков в распределении доходов,
полученных от выкупов, вымогательства, ограблений, краж и других
преступлений.
4. Обязанность хранить тайну под угрозой смерти, назначаемой
отступникам решением соответствующего судебного органа мафии".
Немецкий ученый Гесс назвал "игривой и слишком эксцентричной" гипотезу
существования в мафии письменных уставов, "поскольку чем к более давнему
времени мы обращаемся, тем большей становится безграмотность", почти
поголовная на Сициилии.
Вероятно, однако, что уставы, о которых писал Монтальбано, - это те же
правила, которые действовали в цехах и ремесленных корпорациях, сохранявших
средневековые и даже римские традиции, и еще существовали в начале XIX века
на Сицилии. Эти корпорации объединяли ремесленников - каменщиков, плотников
и.т.д. Во всех этих цехах существовали письменные уставы, утверждавшиеся
властями. В этих уставах не было, конечно, никаких намеков на преступные
действия, но в них были записаны определенные правила по оказанию взаимной
помощи и поддержке между членами. Последние соглашались жить (вне корпорации
они никогда не могли бы найти другой работы) согласно жестокой и
унифицирующей внутренней дисциплине, предписанной уставами.
То же самое, по мнению Монтальбано, существовало и в мафии. Многие
исследователи утверждали, что цеховые объединения - это предтечи мафии. Они
были распущены около 1820 года Бурбонами, так как обвинялись в мятежах и
самом настоящем бандитизме. Вполне возможно, что некоторые из письменных
уставов ремесленной корпорации перешли в виде устных правил к мафии,
сохранившей предание о предшествующем письменном источнике.
Помимо письменных уставов, установить правила, которые обязан соблюдать
мафиозо, можно на основании системы наказаний, применяемой за их нарушение.
В наказаниях мафии не предусмотрено содержание в заключении. Мафиози,
занимающиеся похищением людей, а похищенный мог находиться в их руках в
течение нескольких лет, имели все необходимые средства и возможности, чтобы
заточить провинившегося мафиозо в тайных и никому не известных темницах.
(Если бы они были обнаружены, то карабинеры были бы просто обязаны закрыть
их, чтобы увести в "свои" тюрьмы несомненных мафиози, виновных перед
правосудием). Но у мафии нет своих тюрем.
Чаще всего налагаются легкие наказания, такие, как "предупреждение,
предостережение, внушение и публичное покаяние". Последнее применялось очень
редко, потому что мафиозо, решивший искупить свою вину, не может сделать это
открыто, иначе он потеряет свой престиж и влияние. Однако эти наказания
становятся незаметными в том шуме, который поднимается в обществе после
самого сурового наказания - смертного приговора, часто выносящегося тогда,
когда мафиозо отказывается понести менее тяжкое наказание.
Иногда между мафиози возникают неожиданные и яростные схватки,
заканчивающиеся убийствами. Но в этом случае смерть, конечно, уже не кара,
потому что акт насилия, результатом которого она оказалась, является
характерной чертой, присущей поведению любого мафиозо.
Когда говорят, что какие-то главари или лица, занимающие в мафии
высокое положение, были "приговорены" к смерти, надо подходить к этому с
некоторой осторожностью. Мафия - это архаический организм, где противоречия
могут подолгу открыто уживаться между собой. Иерархическая семья и
необузданный индивидуализм, абсолютное послушание главе-отцу и неистовая
жажда личного обогащения, ощущение силы от сознания принадлежности к группе
и неудержимое желание завоевать влияние и проявить доблесть. Из всего этого
можно сделать вывод, что иногда разговор о заслуженной "каре", которую
понесли главари, всего-навсего лишь маскировка, цель которой скрыть, что
убийца думал прежде всего о том, как ему добраться до командных высот и
самому заменить в качестве главаря того, в чьих жилах текла родственная
кровь.
Настоящая же смертная казнь по законам мафии - та, что в субкультуре
насилия действительно являлась наказанием, - делится в основном на два вида:
осуществление права мести и наказание предателя.
Поскольку в основе жизни семей мафиози лежало насилие, они легко
нарушали между собой перемирие. Оскорбление, ошибка, борьба за влияние на
определенной территории, неоплаченный долг, обман, который мафиозо из одной
семьи совершает по отношению к представителю другой, дают повод для
убийства, которое в свою очередь должно быть отмщено. Это порождает целую
цепочку преступлений, совершаемых на протяжении многих лет и даже
десятилетий.Важно, чтобы конкретный исполнитель сознательно мстил за честь
всей семьи и был уверен в том, что в случае его смерти другой кровник придет
и отомстит за него: "Кровь убитых взывает к вендетте".
Предатель - это ходячий покойник. Его вина состоит в том, что он пошел
против голоса крови своей семьи. Он предал интересы и дело своей организации
либо соперничающей группе, либо государству. Он заслуживает только смерти,
иной расплаты быть не может.
Многие связывают наказание предателя исключительно с законом молчания
(омерта), который, однако, требует более подробного разговора.
Во-первых, понятие "омерта" имеет не только отрицательный, но и
позитивный смысл, который никак не связан с предательством. Омерта - это не
просто закон молчания: это еще и "хорошие манеры" и умение понять ситуацию;
это и преднамеренный обман, сознательное лицемерие для устройства "ловушки",
в которую можно с притворной добротой и любезностью заманить жертву,
поставив ее в безвыходное положение, это и защита от посторонних, а потому и
требование молчания, грозящее смертью за его нарушение.
Во-вторых, подчиненние закону омерта со стороны мафиози весьма
относительно. Вот уже сто лет как мафии посвящаются многочисленные
исследования. В большинстве случаев их авторы черпают сведения исключительно
из материалов судебных процессов, а кто говорит на судебных процессах о
мафии, как не сами мафиози? Начиная с самого становления мафии, полиция
борется против нее, пользуясь как источником информации теми мафиози,
которые являются в полицию и сообщают о том, что происходит в мафии. Эти
"конфиденциальные источники" часто становятся и источниками достоверной
информации, то есть информации, полученной от мафиози, которые на протяжении
многих лет говорят правду о мафии и, следовательно, заслуживают доверия.
Иногда на основе о законе омерта мафия создавала свои тактические шедевры.
В заключение нужно подчеркнуть, что омерта, понимаемая как молчание, -
это способ утверждения реальных целей мафии: ее требования важнее
родственных связей либо материальных интересов какой-то группы или
отдельного человека.
Система наказаний, принятая в мафии, требует существования группы лиц,
обладающих правом и возможностью выносить приговоры, то есть группы, которая
держит в своих руках "высшую власть". Но для того, чтобы определить эту
группу, у нас слишком мало данных.
Никто ни разу не исследовал Э1у сторону деятельности ма-фии,просто не
расспрашивал о ней самих мафиози. Нет никаких сведений, исходящих из среды
самой мафии, которые позволили бы понять, как осуществляется власть внутри
этой организации.
Однако нельзя сказать, как утверждает писатель Леонардо Шаша, что
мафиозо на людях всегда говорит, будто не знает, что такое мафия.
27 февраля 1974 года восьмидесятилетний патриарх Фрэнк Коппола
(Трехпальный), последний представитель старой мафии, был допрошен
"Антимафией". Во время допроса он внес невероятную путаницу, смешав в одну
кучу квестора Маагано, историю магнитофонных лент со стертыми записями,
генерального прокурора Спаныооло и несколько миллионов, которые Коппола
передал лицу, имя которого он якобы забыл. Он собирался доказать
"достоверность" своих слов и представил, если принять во внимание состав
этой Комиссии, хронику своей жизни, выраженную главным образом в его
многочисленных судебных процессах, о которых он вспоминал с простодушной
улыбкой, изображая полное незнание судебной терминологии.
Коппола перечислял некоторые свои "предвыборные" визиты в Палермо в
1948 году, длившиеся намного дольше его обычных поездок на родину из Рима
или его окрестностей, куда он перебрался на постоянное место жительства, и
связал их, раскручивая карусель явного абсурда, с дружескими отношениями с
некоторыми священнослужителями из различных приходов и своими торговыми
операциями по импорту мяса ("Италии педь нужно мясо"). Коппола восхищался
Америкой, страной "настоящей демократии", где он прожил до своего выдворения
оттуда 24 года, а затем принялся рассказывать историю священника, возможно,
своего родственника, которые ввел его в дом министра, судя но чудовищному
языку Копполы, кажется, министра внутренних дел, в чьем непосредственном
подчинении находилась итальянская полиция.
Председательствовавший на заседании комиссии сенатор неоднократно
прерывал его, уточняя детали и требуя пояснений, на что Коппола отвечал
целым потоком отрывочных фраз, переведенных с сицилийского диалекта в его
самом непонятном варианте. Коппола защищал "стариков", "депортированных" из
Сицилии на Север Италии на обязательное поселение, где они, оказавшись в
бедном положении, "вынуждены" были совершать преступления. Затем Коппола
вдруг занервничал и стал грубо нападать на "Антимафию":
"Давайте не будем делать так, чтобы через десять лет работы Комиссии
стали писать книги, в которых говорилось бы: "Наконец-то "Антимафия" сделала
то, что сделала это и это, а Фрэнк Коппола не таился, он загонял кинжал по
самую рукоятку", "Начинайте с меня, охотьтесь за моей головой, если это
справедливо, но только справедливо!", "Если я виновен, дайте мне 16, 20 лет
тюрьмы", "Но тут есть и несправедливость, когда правосудие (то есть судьи)
зло.-употребляет властью", "Но почему бы нам не назвать ее ассоциацией
Святой Варвары вместо того,чтобы звать ассоциацией 114". (С февраля по июль
1974 г. в Палермо шел крупный процесс над 114 мафиози, в том числе и над Ф.
Копполой). "Так давайте поищем доказательства этих преступлений, хорошенько
просеем их и посмотрим, замешан ли я в этом деле".
Но особая ловкость Копполы состояла в том, что он потребовал от
"Антимафии" стать "его" зрителем: "Я прошу прощения, если я кричу таким
образом. Не воспринимайте это плохо...", потому что "все люди одинаковы..."
Вот это и есть мафия.
Дело в том, что мафия постоянно говорит о себе в присутствии зрителей.
Однако люди, не причастные к мафии, возможно, из-за гипертрофированного
отношения сицилийца к своему "я", слишком много внимания уделяют отдельному
мафиозо и рассмартивают прежде всего деятельность и "подвиги" того или иного
главаря. На самом же деле, и об этом уже говорилось ранее, мафия существует
только потому, что она является сплоченной группой многих.
Единственным местом, где мафиози публично говорят о мафии, становятся
судебные процессы, превращаются в трибуну, которую мафия использует для
того, чтобы заявить о себе.
Чтобы установить, существуют ли и как действуют группы мафиози,
сосредоточившие в своих руках власть внутри этой организации, необходимо
выяснить, насколько можно верить тому, о чем говорится на итальянских
судебных процессах. Однако здесь огромным, почти непреодолимым препятствием
является перевод на итальянский язык того малопонятного сицилийского
диалекта, которым пользуются почти все мафиози. Они никогда не говорят,что
такое мафия, и поступают так (впрочем, никогда не отрекаясь от мафии, о
которой плохо никогда не отзываются) потому, что тот, кто первым заявит о
своей причастности к ней, немедленно получит как минимум 1ри года тюрьмы.
Мафиози прекрасно знают уголовный процесс Италии и могут говорить часами,
чтобы показать, что они умеют противостоять заданным вопросам. Но на
процессе можно получить лишь общее представление о положении людей,
облеченных властью в мафии.
Итальянские следователи и полиция никогда не считали мафию огромным
спрутом с единым мозговым и организационным центром, к чему склонны
американцы, которые постоянно говорят об американском профсоюзе
организованной преступности и связывают мафию с одним из проявлений
американского образа жизни.
Итальянские процессы против мафии дают достаточно определенное
представление о ее внутренней структуре.
Вес начинается с коски.
Коски, подобно патриархальной семье, из которой они берут свое начало,
всегда авторитарны. Коска - единственная структура, которая обладает полной
властью над отдельным, входящим в нее мафиозо. Только она определяет
виновность отдельного мафиозо, устанавливает степень его ответственности и
выносит ему приговор. У каждой коски своя четко ограниченная территория,
пределы которой нельзя нарушать по собственной воле. Значение и вес каждой
коски зависят от размеров и богатства подвластной ей территории.
Между различными косками устанавливаются многообразные отношения:
дружеские связи, общие дела, взаимопомощь, проявляющаяся иногда в форме
совместной обороны против репрессивных государственных органов; кровные
связи, устанавливающиеся через бракосочетания, родство и кумовство. В основе
отношений между различными косками лежит уважение, но могут возникать и
трения, разногласия и ссоры. Война между косками - это не естественный путь
разрешения конфликтов: убийства, вызывающие в обществе большое волнение,
составляют лишь 10% всей преступной деятельности мафии.
Разрешение противоречий между косками, как правило, происходит путем
переговоров, Если соглашение между ними не достигнуто, за помощью обращаются
к беспристрастному судье. Этот судья выбирается из самых влиятельных
главарей наиболее богатых, сильных и известных косок. Обычно он избирается в
случае особо ожесточенных ссор. Однако право вершить чужие судьбы, время от
времени предоставляемое какому-нибудь крупному главарю, не означает для него
профессионального занятия и, следовательно, стабильности функций.
Постоянные отношения всей страны, в свою очередь разделенной на округа,
где правят различные коски, требуют периодически вновь и вновь создавать
"примирительные комиссии" на различных встречах или конгрессах
представителей и главарей отдельных косок. Это может происходить на
провинциальном, областном или даже национальном или международном уровнях.
Как и решения отдельно суда мафиози, решения собрания касаются только тех,
кто требовал его проведения.
Но мафиозо может отказаться исполнить решение, вынесенное по его делу.
Приведение приговора в исполнение зависит от его восприятая
заинтересованными сторонами или от того, с какой быстротой происходит его
исполнение со стороны выигравшего процесс. Тот, кто стрелял первым,
побеждает, потому что на деле доказывает, что он является более сильным. Суд
совсем не обязательно должен заканчиваться вынесением обвинительного
прговора. Он может предложить спорящим сторонам пойти на мировую, предложить
свободную территорию, новый вид деятельности и т.д. Но всегда остается
неизменным принцип, согласно которому ничто не может ограничивать свободу
решений, принимаемых отдельной коской или отдельными мафиозо.
Такова структура мафии.



#12
Sashok

Sashok

    S.T.A.L.K.E.R.

  • Не в сети
  • Старожилы
  • Спонсор сайта Завсегдатай - больше 1 год на сайте
<- Информация ->
  • Регистрация:
    28-March 09
  • 2259 Cообщений
  • Пропуск №: 301


Репутация: 5046 Постов: 2259
  • Страна проживания:Украина
  • Реальное имя:Александр
  • Пол:Мужчина
  • Город:Сумы

Катары — хранители легенды о Святом Граале?

Святой Грааль, что это — некий камень, или же драгоценная реликвия из золота (возможно, изображение Ноева Ковчега)? Более распространено мнение, что это чаша (кубок), из которой Иисус Христос причащался на Тайной Вечере. Приверженцы Спасителя будто бы сохранили несколько капель крови распятого Христа.

Безусловно, легенда о Святом Граале имеет языческие корни и ведет свою родословную от древнего индоевропейского мифа о магическом кубке — символе жизни и возрождения. Лишь намного позднее миф приобретает христианскую окраску.

Первые варианты сказания о Святом Граале принадлежат провансальскому — это очень важное уточнение, не французскому — поэту-трубадуру Кретьену де Труа и его земляку, также поэту Роберу де Борну. В те времена (80-е годы XII в.) писатели обычно ссылались на какой-то источник. Так, де Борн ссылается на данные старинной рукописи, где рассказывается о том, что Иисус дал Иосифу чашу Тайной вечери; после чего Иосиф, его сестра с мужем покинули Палестину и обосновались в одной из стран Западной Европы, продолжая проповедовать христианство.

Провансальцам вторит немец Вольфрам фон Эшенбах (90-е годы XII в.), создатель бессмертного «Персифаля». В этой поэме миннезингер утверждает, что чашу Грааля хранит некий рыцарский орден «Templaisen». Не правда ли, легко угадывается искаженное — тамплиеры? Судьба и тайны ордена (о них читайте на следующей стр. «История и «Я»), тесно переплетена с судьбой приверженцев учения катаров — альбигойцами. История могущественного и богатого Ордена рыцарей Храма — это почти двухвековая цепь побед и поражений в борьбе с воинами Ислама, и наконец, в 1310-1313 гг. он был разгромлен вероломным французским королем Филиппом IV Красивым при деятельном участии римского папы Климента V.

33458b43578389cac2e26d88456091015f863f89

Катарам («чистым») История отвела меньший временной отрезок — чуть более одного века. Понятно, что они появились на европейской арене не в одночасье, а стали лишь продолжателями дела других еретических сект... «Если Господь Бог всемогущ и допускает то, что творится в этом мире, значит Он не всеблагой. Если же Он всеблагой и допускает то, что творится в мире, значит Он не всемогущ». Так кратко можно охарактеризовать сущность ереси альбигойцев (от города Альби в Лангедоке). То, что сказание о Граале связано с некими древними секретными оккультными обществами, обладающими сокровенными знаниями, трудно как доказать, так и опровергнуть.

Истоки движения катаров находились в болгарской Фракии (конец Х в.). Последователи священника Богомила отвергали церковные таинства и обряды (считая их действиями, лишенными мистического смысла), а также почитание креста, который они считали орудием убийства, икон и мощей, православную литургию и обряды. Ереси павликан и богомилов причудливо переплелись; они были дуалистами и верили, что мир сотворил Сатана, старший сын Божий. Богомилы читали только отдельные места из Библии, в первую очередь «псалмы, пророков, Евангелия, послания и Откровения. Их единственной молитвой была «Отче наш», и они читали ее 120 раз в день. Богомилы постились, не признавали брак и готовили элитную касту «избранных» (или же «совершенных» — С.М .)... В политических вопросах богомилы придерживались пассивного, но непоколебимого нонконформизма» , — пишет в «Истории Европы» Норман Девис.

295fc647859256139df43614961f1eb05f863f89

К началу XIII века в Болгарии и Византии богомильскую ересь фактически уничтожили. Но она еще в 30-е годы XII в. начала свое движение на Запад. Так, с 1199 г. по 1443 г., вплоть до завоевания турками-османами, Босния (в том числе и ее аристократия) придерживалась учения богомилов (патаренов). Казалось, что дуализм — вера в хорошего и плохого Бога, ближе только славянам-язычникам (в первую очередь — южным — болгарам, сербам...). Но богомильство завоевывало сторонников и в Западной Европе — в Германии, Италии — гумалиаты (от лат. «униженный», «ничтожный»), в Лангедоке и Провансе — катары и вальденсы (Южная Франция).

Многочисленные еретические секты в Западной Европе стали угрожать единству церкви. Их последователи «не видели необходимости в организованном посредничестве между человеком и Богом — в духовенстве, церкви и в монополизированных ими таинствах, ибо истинно верующий и собственными силами способен получить милость» (Ене Гергей, «История папства»). Поразительным образом прослеживается связь этих постулатов с тезисами Лютера.

Катары появились в Провансе и Лангедоке в 40-е годы XII в. В основе своей их учение — богомильство с некоторыми элементами манихейства (Бог всесилен, но не менее всесилен и Дьявол — Сатана). В промышленно развитых и фактически независимых от французских королей владениях графов Тулузских ересь катаров нашла питательную почву. В отличие от Севера там царствовала религиозная терпимость, поощрялись философские искания и поиски истины. Поэзия трубадуров, как и понятие куртуазности возникли именно там. Изучались классические языки — древнегреческий, древнееврейский, на кафедрах в Люнеле и Нарбонне звучал арабский язык, спудеи штудировали иудейскую Каббалу. Графы Тулузские были весьма образованы, в отличие от северофранцузских феодалов. Конец XII и начало XIII века в Лангедоке и Провансе — это, по мнению многих историков, период проторенессанса. Там на плодородных и процветающих землях появились ростки будущей эпохи Возрождения. Доктрину катаров тайно исповедовали император Генрих IV, лютый враг папы Георгия VII, английский король и сосед тулузских графов по исторической области Анжу Ричард Львиное Сердце («от дьявола придут и к нему вернутся», — так говорили современники о Плантагенеттах); многие священники и бродячие монахи в ее постулатах нашли ответы на мучающие их вопросы, не говоря уже о ткачах, рыцарях, крестьянах и нищих...

Катары создали жесткую, бескомпромиссную иерархическую организацию, подчиненную строгой дисциплине, сродни организации ордена храмовников (тамплиеров). Кроме отрицания ценности жизни и таинства брака, альбигойцы отказывались... убивать все живые существа с теплой кровью. Но если бы все люди стали последователями альбигойцев, то жизнь на планете прекратилась уже через 50—70 лет! И все же методы, которые выбрали «ревностные католики», ужасают своей человеконенавистнической практикой. Фактически во Франции развернулась гражданская война между Севером и Югом.

В 1209 году, до 20 тысяч рыцарей (французы, англичане, немцы, датчане) во главе с графом Симоном де Монфором «как стая саранчи из Апокалипсиса» вторглись на юг Франции. Альбигойские войны продолжались вплоть до падения крепости Монсегюр (1244 г.). Уничтожению подверглись десятки тысяч людей. Это был настоящий геноцид. Представитель папы Иинокентия III на вопрос, как отличить еретиков от ревностных католиков, говорил: «Убивайте всех. Господь узнает своих».

Крестовый поход против ереси катаров освободил его участников от необходимости отправляться на Восток; поэтому организаторы никогда не ощущали недостатка в «живой силе», а попросту — в карателях. Так как графы Тулузские — Раймунд VI и Раймунд VII защищали своих подданных (катары не имели права убивать!), то им пришлось привлечь наемников, в основном из Арагона (Испания) и Северной Италии. Почти год сопротивлялись укрепленные города-крепости Каркасон и Монсегюр. Центром сопротивления после их падения стали подземные галереи города Провэна; подземная война с «Христовым воинством» продолжалась почти 50 лет. На последнем этапе катары уже взяли в руки оружие. Но было поздно...

За два месяца до падения Монсегюра, в январе 1244 г. двое «совершенных» осуществили удачный побег из осажденной крепости. Легенда говорит о том, что они сумели переправить в подземные пещеры знаменитые деньги катар. Уже после подписания гарнизоном капитуляции еще одна группа «совершенных» из четырех человек сумела (чудом ли?) просочиться через позиции празднующих победу крестоносцев. Помочь им в этом могли лишь участвовавшие в осаде тамплиеры, близкие им по духу, и не выказывающие во время Альбигойских войн особого рвения. Основные силы ордена храмовников находились на Востоке.

Очень запутанная система гротов, подземных укрытий и ходов, проложенных неутомимыми катарами в скальном грунте под Монсегюром, позволяет выдвинуть версию о том, что Грааль может находиться именно там. Но тех, кто пытался прикоснуться к этой тайне, зачастую постигала участь Отто Рана — нациста, одного из создателей теории нордической (арийской) расы. Дважды он был в Монсегюре, но после второй своей поездки (1937 г.) О.Ран бесследно исчез.

Источник: www.day.kiev.ua

Что ж такое, были же люди как люди,
и вдруг все сразу стали кретины. Парадокс.


#13

  • Не в сети
  • Гости

<- Информация ->
  • Регистрация:
    --
  • Пропуск №:


Репутация: 0

КУ-КЛУКС-КЛАН

...Доставая утренние газеты из своего почтового ящика, американец - в
особенности живущий на Юге - нередко находит в нем также рекламный проспект
с тремя буквами на обложке: "ККК", "Вы можете стать членом Объединенных
кланов Америки, общества с ограниченной ответственностью, - говорится в этом
буклете, - если вы урожденный гражданин США, белый, христианского
вероисповедания, протестант и если вы верите в господство белых и в
американизм".
В 1885 году, когда войска северян, одержавшие победу в гражданской
войне, оккупировали Юг, группа бывших офицеров разгромленной армии
конфедератов основала в городе Пуласки (штат Тенеси) тайное общество
ревнителей расовой чистоты. Оно получило название "Ку-клукс-клан", от
искаженного греческого слова "куклос" - круг. Вступающие в общество давали
(и продолжают давать сейчас) присягу: "посвятить сердце, разум и тело
сохранению белой цивилизации и унести с собой в могилу секреты ордена":
Чтобы воздействовать на психику обывателей, ку-клукс-кла-новцы с самого
начала принялись обставлять свои сборища всевозможнными обрядами и
таинствами. С наступлением сумерек они седлали коней и мчались во весь опор
по пустынным улицам, накрывшись белыми простынями. Стремясь сделать свою
речь непонятной для окружающих, ку-клукс-клановцы вставляли в обычные слова
магическое "Кл" (начальные буквы слова "клан"), В результате этой "шифровки"
сами они стали "клакавалерами", таверны, где они собирались, превратились в
"клаверны" й т. д. Для вящей "таинственности" в верховной иерархии клана
были установлены должности типа "верховного дракона", "имперского мага" и т.
п.
Человек, вступающий в одну из ку-клукс-клановских организаций, читает в
первом пункте ее устава следующие строки: "Не Христофор Колумб, негроидный
католический еврей, открыл Америку. Это сделал за 492 года до его появления
на свет Лейф Эриксон, светловолосый, голубоглазый викинг с продолговатым
черепом"...
Журналисты Баттон и Уорм следующим образом дают характеристику среднего
рыцаря балахона: "Моя страна скатывается в преисподнюю, - говорит он
судорожно. - Это дело рук политиканов-предателей. Они готовы предоставить
свободу неграм. Я не могу этого допустить. Белый человек - слуга Бога,
негр - слуга белого человека. Вот как должно быть. И так будет. Это завещано
Богом".
В ку-клукс-клановской иерархии можно встретить и губернаторов штатов, и
начальников городской полиции, и крупных промышлеников вроде
нефтяника-миллионера Эммета Тронхилла.
Заплатив вступительный взнос ("клектокен") в размере от 10 до 25
долларов плюс ежемесячный "имперский налог" в 50 центов, ку-клукс-клановец
отделяется от "враждебного мира" и присоединяется к "невидимой империи".
Вместе со своими новыми товарищами он посещает публичные собрания
("клаверны"). При этом все они облачаются в длинные белые балахоны с
широкими рукавами, а на голову надевают островерхий капюшон, который можно
одним движением сбить на лицо, так что видны будут лишь прорези для глаз.
Во время массовых сборищ из автофургона выгружается деревянный крест
шести метров в высоту, его обматывают смоченным в керосине тряпьем и
вкапывают посреди улицы. Рядом устанавливают трибуну, присоединяют микрофон
к громкоговорителям. Крест вспыхивает, отбрасывая зловещую тень на балахоны,
и голос проповедника с подчеркнутой многозначительностью зачитывает
специально подобранные отрывки из Библии, в которых призывается "кара
Господня" на голову "врагов Христовых".
КБР - ку-клукс-клановское бюро расследований. КБР - глаза и уши клана,
его главный следственный, карательный и террористический орган, на
заседаниях которого выносятся приговоры врагам организации. Приводить их в
исполнение поручается специальным карательным группам, которые формируются
из членов различных кланов, зачастую не знающих друг друга.
Имеются также группы "снайперов" и "подрывников". Акты террора и
диверсии обычно осуществляются небольшими группами специально обученных
"клансменов" (членов клана).
В июне 1966 года, в ответ на поход против расизма, начатый Джеймзом
Мередитом и продолженный Мартином Лютером Кингом и другими лидерами движения
за предоставление гражданских прав неграм, Ку-клукс-клан объявил свой
контрпоход. В одой из листовок, выпущенной "белыми рыцарями", говорилось:
"Если мы не выиграем в ближайшие восемь месяцев, то мы все обречены на
коммунистическое рабство...
Категорически отказывайтесь регистрировать или сдавать свое оружие...
Запасайтесь ружьями, дробовиками и пистолетами стандартного
производства и большим количеством боеприпасов...
Создавайте организацию со своими ближайшими соседями, но одевайтесь
так, чтобы вас можно было отличить: например, носите кепки одинакового
цвета, чтобы не выстрелить случайно в кого-нибудь из своих...
Будьте хозяином своего дома и превратите его в вооруженный арсенал".
Другая ку-клукс-клановская листовка, обращенная к неграм, гласила:
"Вы - черномазые - никогда не получите удовольствия смешаться с нами -
белыми. Мы позаботимся, чтобы этого не случилось. Нам бы не хотелось
прибегать к кровопролитию, но, если возникет необходимость, мы не
остановимся ни перед чем. Держитесь-ка подальше от избирательных урн. Мы не
спускаем с вас глаз".
"Великий дракон Теннесси" программу своих действий подтвердил в
интервью, опубликованном во многих газетах Юга: "Негры должны признать, что
если они живут в нашей стране, то обязаы этим только доброй воле белых.
Вопрос. Но 20 миллионов негров оспаривают это утверждение?
Ответ. Именно поэтому и существует клан, - нельзя ожидать, что белые
уступят управление страной другой расе. Между тем в настоящее время белый
теряет свое превосходство вследствие закона о гражданских правах. Этот
подлый и гнусный закон выдуман лишь для того, чтобы сеять беспорядок".
Ку-клукс-клан подразделяется на множество организаций, нередко
соперничающих между собой. Крупнейшие из их: "Объединенные кланы Америки" и
"Рыцари Ку-клукс-клана". Известны также "Клан Техаса", "Рейзорбек клан" из
штата Арканзас, "Клан Оклахомы", "Клан Миссисипи", "Клан Алабамы", "Клан
Луизианы". Ведется интенсивная кампания по вербовке в свои ряды не только на
Юге, но и в Западной Вирджинии, Индиане, Миннесоте, Айове, Пенсильвании,
Висконсине, Мичигане.
"...Я предпочел бы жить в Мичигане в норе гремучей змеи, чем в Северной
Каролине с карманом, полным золота..." Это слова из старинной негритянской
песни, в которой рассказывается о ку-клукс-кланрвском терроре на Юге.
Воинствующий расизм не только расширяет свою географию, но и
разнообразит тактику, сочетая политический терpop с экономическим давлением.
Рука об руку с Ку-клукс-кланом действуют так называемые "советы белых
граждан", которые начали создаваться в южных штатах с 1954 года, вскоре
после принятия Верховным судом США решения о десегрегации школ. В 1956 году
отдельные советы объединились в общенациональную организацию "Совет белых
граждан Америки" (СБГА) со штаб-квартирой в г. Джексоне (штат Миссисипи). Ее
председателем стал владелец адвокатской конторы и член законодательного
собрания штата Джорджия Рой Харрис. СБГА имеет отделения в 38 штатах и
насчитывает в своих рядах немало правительственных чиновников. Ее
излюбленный лозунг звучит так: "Помешаем предателям и коммунистам смешать
нашу расу с низшей каннибальской черной расой".
Главный печатный орган СБГА "Клозер-ап" ("Снимающий крупным планом")
издается в городе Палм-Бич (штат Флорида).
Члены СБГА не участвуют в проведении террористических актов. Занимая
ключевые позиции в деловых и политических кругах американского Юга, эти
люди, среди которых преобладают крупные плантаторы и промышленники,
стремятся подавить противников скорее экономически, чем физически.


#14
Serious

Serious

    Сталкер

  • Не в сети
  • Пользователь

<- Информация ->
  • Регистрация:
    07-October 10
  • 256 Cообщений
  • Пропуск №: 2788


Репутация: 0 Постов: 256
  • Пол:Мужчина
  • Город:Кемерово, Россия

Орден тамплиеров

Орден тамплиеров, или храмовников, - официально он назывался Орденом
бедных рыцарей Христа и Соломонова храма - был основан в начале 1118 г.
французскими крестоносцами в Иерусалиме. Девять храбрых и благочестивых
рыцарей составили общество, соединявшее в себе характер монахов и рыцарей.
Они избрали в покровительницы "La douce mere de Dieu" (Кроткую Матерь
Божию) и обязались жить сообразно правилам св. Августина, клянясь посвятить
свои мечи, руки, силу и жизнь на защиту таинств христианской веры. Они также
произнесли обет целомудрия и бедности, обещая не переходить ни в какой
другой орден.

Король Балдуин дал им часть своего дворца, и так как он стоял близ
храмовой церкви, настоятель дал им улицу, ведущую из церкви ко дворцу, и вот
почему они назывались "Войском Храма". Это был рыцарский орден, в который
вступали представители богатейших феодальных родов Франции.

Орден был построен по военному принципу: младший по чину член ордена
беспрекословно повиновался старшему. Глава ордена - гроссмейстер обладал
неограниченной властью. Его приказания считались повелениями бога.
Недисциплинированных членов ордена начальство сажало в темницы, заковывало в
цепи, морило голодом.

Щедрые дарения, поборы и обильная "милостыня", стекавшаяся в казну
ордена со всех уголков христианского мира, превратили со временем тамплиеров
в один из самых могущественных и богатых орденов католической церкви. Во
Франции тамплиеры выполняли роль королевских банкиров, королевская казна
хранилась в их резиденции - Там-пле-Храме. В XIII веке орден владел 9 тыс.
замков, ему принадлежал остров Кипр. Тамплиеров боялись и им завидовали
церковные иерархи и светские правители.

Орден храмовников считался одним из самых "надежных" в католической
церкви, его члены отличались преданностью папскому престолу.

Тамплиеры "стали любимцами св. престола, политика которого стремилась
сделать из рыцарей войско, зависящее только от Рима, послушное орудие для
распространения папского влияния и для порабощения местных церквей. Поэтому
они были широко награждены привилегиями; их избавляли от пошлин на съестные
припасы, от десятины и от всяких налогов; церквам и домам было предоставлено
право убежища, сами они пользовались неприкосновенностью личности наравне с
лицами духовного звания; они были освобождены от всяких феодальных
повинностей и присяг и оставались подсудны одному только Риму; епископам
было запрещено отлучать их от церкви... Одним словом, папы не упускали
ничего, чтобы помочь развитию ордена и прочно привязать его к кафедре св.
Петра".

В конце XIII века тамплиеры были изгнаны из Палестины, многие из них
вернулись во Францию, которой правил тогда король Филипп IV Красивый,
стремившийся всемерно укрепить свою власть над феодальными сеньорами.
Постоянные распри с ними и продролжительная война против фламандцев и
англичан истощали королевскую казну. В поисках средств Филипп стал
фальшивомонетчиком: он выпустил низкопробную монету. Он конфисковал
имущество евреев и изгнал их из страны. Но всего этого королю оказалось
недостаточно: его расходы явно превышали доходы от налогов и грабежей.

Филипп обратил внимание на орден тамплиеров, которому он задолжал
полмиллиона ливров, что его особенно тяготило. Сперва Филипп пытался
навязать ордену своего сына на пост гроссмейстера. Когда из этой затеи
ничего не получилось, то король и его советники решились на более
рискованную, но все же сулившую им успех операцию: обвинить храмовников в
ереси, получить с помощью инквизиции у них соответствующие признания и на
этом основании конфисковать в пользу королевской казны их богатства.

Правда, чтобы грабеж носил характер законной операции, следовало
заручиться благословением Папы Римского, которому тамплиеры непосредственно
подчинялись. Филипп без особого труда преодолел это препятствие. Папа
Климент V, бывший архиепископ Бордо Бертран де Гот, был креатурой Филиппа,
получил папскую тиару при его поддержке. Будучи отвергнутым Римом, Климент V
установил свою резиденцию в Авиньоне, где по существу находился под
контролем французского короля. Хотя этот контроль и тяготил папу, он, тем не
менее, выполняя волю своего покровителя, согласился покрыть своим
авторитетом расправу над орденом тамплиеров. Напомним, что речь идет о том
самом Клименте V, который с таким ожесточением преследовал Апостольских
братьев и по распоряжению которого были подвергнуты изуверской казни
Дольчино и его последователи.

Вдохновленный идеей присвоить сокровища тамплиеров, Филипп Красивый
начал осуществлять свой коварный план с того, что поручил своему
приближенному - министру Ногарэ и инквизитору Франции Имберту тайно собрать
компрометирующие орден данные.

Ногарэ и Имберт быстро раздобыли компрометирующий орден тамплиеров
материал. Среди тамплиеров, как и в каждом монашеском ордене, имелись
всякого рода проходимцы и авантюристы, готовые за соответствующее
вознаграждение дать любые показания против кого угодно. Тем более выступить
в роли обличителей ордена жаждали его бывшие члены, исключенные из ордена за
различные провинности и преступления. Особенно утруждать им себя в этом
отношении не приходилось, так как народная молва давно уже обвиняла
тамплиеров в различных противоестественных деяниях, якобы имевших место во
время приема новых членов в орден.

Дело заключалось в том, что в отличие от других монашеских орденов,
посвящение происходило на рассвете в глубокой тайне, в помещении, доступ в
которое посторонним был запрещен. Противники ордена утверждали, что при
вступлении в него совершались различного рода непристойности, что на
заседаниях капитула совершались антихристианские обряды, введенные одним из
гроссмейстеров - тайным агентом "вавилонского султана".

Инквизитор без труда нашел свидетелей, которые под присягой подтвердили
все эти фантастические бредни, на основе которых было состряпано обвинение
против ордена. Ему инкриминировались следующие пять еретических заблуждений:
1) при вступлении в орден неофита наставник уединялся с ним за алтарем или в
другом месте, где заставлял его три раза отречься от спасителя и плюнуть на
крест; 2) неофита раздевали донага, и наставник, по одной версии, три раза
целовал его в заднюю часть, в пупок и в уста, а по другой - "во все восемь
отверстий"; 3) неофиту внушали, что содомский грех достоин похвалы; 4)
веревка, которую тамплиеры днем и ночью носили поверх сорочки как символ
целомудрия, освящалась тем, что ее обвивали вокруг идола, имевшего форму
человеческой головы с длинной бородой и почитаемого руководителями ордена;
5) священники ордена при совершении богослужения не освящали святых даров.

Из всех перечисленных обвинений только одно - обвинение в содомизме
(мужеложстве) - возможно, соответствовало истине, да и оно вряд ли могло
служить основанием для осуждения ордена, учитывая, что такого рода
извращение было широко распространено вообще среди духовенства, многие папы
и другие видные представители церкви отличились на этом поприще. Остальные
же обвинения были явно высосаны из пальца и представляли собой плод далеко
не буйной фантазии французского короля и его сообщников - министра Ногарэ и
инквизитора Имберта. Тем не менее, все обвинения были "доказаны" следствием
по делу тамплиеров, проведенным инквизицией.

13 сентября 1307 года Филипп Красивый, ссылаясь на просьбу инквизитора,
отдал приказ арестовать всех тамплиеров, проживающих во Франции, и наложить
секвестр на все их имущество под предлогом, что они собирались покинуть
страну, захватив сокровища.

Операция по поимке тамплиеров была проведена основательно, в застенки
инквизиции попали почти все члены ордена во главе с гроссмейстером Жаком де
Молэ (1244 - 1314) и его наместником (визитатором) Гуго де Перо. Только
восемь тамплиеров избежали ареста, покончив жизнь самоубийством.

На следующий день после того, как почти все храмовники во главе с их
гроссмейстером Жаком де Молэ оказались в застенках св. трибунала, инквизитор
собрал в Соборе Парижской Богоматери магистров Парижского университета и
членов соборного капитула и ознакомил их с предъявленными ордену
обвинениями.

День спустя, 15 сентября, в саду королевского дворца доминиканские
проповедники и королевские чиновники сообщили парижанам о раскрытии
"чудовищного" заговора тамплиеров против католической церкви и веры.

Самым крупным успехом инквизитора Имберта было то, что ему удалось
заставить главу ордена гроссмейстера Молэ не только "сознаться" в
большинстве предъявленных ему обвинений, но и подписать письмо, адресованное
всем членам ордена, в котором он уведомлял их о своем признании и призывал
последовать его примеру, ибо и они якобы повинны в тех же заблуждениях, что
и он.

В протоколе показаний Молэ отмечатся: "Обвиняемый заявил под присягой,
что к нему не применялись ни угрозы, ни насилие", т.е. пытки. Но фраза была
обычным инквизиторским трюком; правда заключалась в противном. Много лет
спустя после расправы над тамплиерами было обнаружено письмо Молэ, в котором
он сообщает друзьям, что во время пыток в застенках инквизиции палачи
содрали кожу с его спины, живота и ног.

Папа Климент V одобрил действия французской инквизиции, потребовав
только отдать их имущество под контроль двух кардиналов. Филипп не возражал,
учитывая, что предложенные папой кардиналы, были, как и он сам, его
креатурами.

Получив таким образом определенную гарантию, что он будет участвовать в
разделе богатств тамплиеров, Климент V 22 ноября 1307 года, т.е. до
окончания следствия по делу, издал буллу "PASTORALIS PRAEMINENTIAE", в
которой брал под защиту действия Филиппа и утверждал, что обвинения против
ордена доказаны, а его руководители сознались в совершенных преступлениях.
Булла заканчивалась призывом ко всем государям Европы последовать примеру
Филиппа и начать преследование ордена.

Осуждение и роспуск ордена было намечено осуществить на соборе, созвать
который предполагалось в 1310 году. Кроме этого, Филипп разрешил, чтобы 72
"сознавшихся" обвиняемых во главе с Молэ были допрошены лично папой и
кардинальской коллегией.

Однако преследование тамплиеров, по-видимому, встретило в среде
церковной иерархии и феодалов значительное сопротивление, поэтому папа был
вынужден лавировать. 12 августа 1309 года он создал под председательством
Нарбонского архиепископа комиссию, перед которой арестованные тамплиеры
получили возможность выступить в защиту своего ордена. Гроссмейстер Молэ и
другие руководители тамплиеров, ссылаясь, что они подсудны только папе и
недостаточно квалифицированны выступать в роли адвокатов своего ордена,
отказались дать показания комиссии. Но среди рядовых тамплиеров нашлись
более мужественные люди, чем их вожди. Многие из них отреклись перед
комиссией от показаний, вырванных у них угрозами и пытками.

Один из них, Аймери де Вильер, заявил комисси: "Если я должен буду
погибнуть на костре, я не выдержу и уступлю, ибо слишком боюсь смерти. Я
признал под присягой перед вами и признаю перед кем угодно все преступления,
вменяемые ордену, я признаю, что убил бога, если от меня этого потребуют".
Но напрасно тамплиеры клялись перед посланцами папы в своей невиновности.
Церковные иерархи трепетали перед Филиппом и, чтобы самим не обжечься,
готовы были бросить в огонь своих братьев по церкви - тамплиеров независимо
от того, были ли они виновны или нет в инкриминируемых им преступлениях.

Между тем рассерженный вызывающим поведением некоторых арестованных,
разоблачивших перед комиссией Нарбон-ского архиепископа преступные действия
инквизиции, силой вырвавшей у них позорящие орден показания, Филипп решил
прекратить дальнейшую возню вокруг тамплиеров.

10 мая 1310 года открылся Санский собор в Париже под председательством
архиепископа Филиппа де Маринье, брата королевского министра Энгеррана,
доверенного человека короля. Собор объявил отказавшихся от своих прежних
показаний и настаивавших на своей невиновности тамплиеров еретиками,
повторно впавшими в ересь, и повелел комиссии Нарбонского архиепископа без
промедления предать их огню. Хотя представители комиссии пытались отсрочить
казнь, в тот же день 54 тамплиера, провозгласивших себя невиновными в ереси,
были посажены на телеги и отвезены в поле рядом с монастырем св. Антония,
где их предали мучительной смерти на медленном огне. К чести казненных
следует сказать, что ни один из них не пожелал ценой нового "признания" в
ереси спасти себе жизнь.

Через несколько дней собор предал огню еще четырех упорствовавших
тамплиеров. Другие поместные соборы тоже не бездействовали: Реймский собор
сжег девять тамплиеров, в Пон де л'Арке сожгли троих, несколько
"упорствующих" было казнено в Каркассоне.

Одновременно с этими казнями соборы примиряли с церковью и выпускали на
свободу тех тамплиеров, которые, признавшись в ереси, отрекались от нее.
Таких было подавляющее большинство.

Однако если Филиппу и его креатуре Клименту V удалось с помощью
инквизиции во Франции пытками и террором "доказать" виновность ордена в
ереси, в других христианских странах столь же "веских" доказательств добыть
не удалось. Христианские князья с большой неохотой преследовали тамплиеров,
прекрасно отдавая себе отчет в том, что орден неповинен в приписываемых ему
преступлениях. В Англии первоначально не было собрано никаких изобличающих
орден в ереси улик. Тогда Климент V настоял на применении пыток против
тамплиеров. Король Эдуард II, которому предстояло жениться на сестре Филиппа
Красивого, согласился на применение пыток, и хотя таким образом были собраны
"улики" против ордена, его членам все-таки сохранили жизнь.

В Германии и других странах только после угроз со стороны Климента V
против тамплиеров применялись пытки, однако в очень редких случаях их
посылали на костер.

В этих условиях в октябре 1311 года в Вьенне близ Лиона собрался XV
Вселенский собор, которому предстояло окончательно решить судьбу тамплиеров.
На нем присутствовало около 300 епископов из Франции, Италии, Венгрии,
Англии, Ирландии, Шотландии и других католических стран. Обстановка на
соборе была накаленной.

Собор согласился с требованием Климента V и запретил дальнейшую
деятельность ордена. Судьбу его членов должны были решать поместные соборы,
имущество же тамплиеров передавалось ордену госпитальеров. Многие тамплиеры
закончили свою жизнь в тюрьмах инквизиции, другие - "рецидивисты" - погибли
на кострах. Те же, кто оставался на свободе, влачили жалкое существование,
добывая себе пропитание милостыней.

Папского суда Молэ и его коллегам по несчастью пришлось дожидаться в
заточении долгих семь лет. Суд над ними состоялся только 18 марта 1314 года
В этот день на эшафоте, возведенном перед собором Богоматери в Париже,
заняли места гроссмейстер ордена Молэ, магистр Нормандии Жофруа де Шарнэ,
визитатор Франции Гуго и магистр Аквитании Годфруа де Гонвиль. Учитывая, что
все четверо сознались и раскаялись в своих еретических заблуждениях,
церковный суд во главе с тремя кардиналами, представлявшими Климента V
осудил их на пожизненное тюремное заключение.

Но когда, как казалось, на этом и завершится последний акт дела
тамплиеров, судьба распорядилась иначе. Не успел один из кардиналов зачитать
приговор, как со своих мест поднялись Молэ и Жофруа де Шарнэ, одетые в
шутовские одежды кающихся грешников, и громогласно заявили, что вовсе не
признают себя еретиками, а считают себя виновными в позорной измене ордену,
который они, спасая свои головы, обвинили в вымышленных преступлениях. Орден
был чист и свят, утверждали они, обвинения же, возведенные на него, как и их
прежние признания, - ложь и клевета.

Нетрудно вообразить, какой переполох вызвали среди судей эти заявления
решившихся, хотя и с опозданием, на столь геройский поступок Молэ и Шарнэ.
Аутодафе было тут же прервано, и оба "повторно впавших в ересь" преступника
были переданы в руки парижскому прево е предписанием бросить их в костер.
Спешно соорудили костер, и не успело зайти солнце, как от обоих
"упорствующих" еретиков остался один только пепел. Филипп наблюдал за казнью
из окна соседнего дворца. Гуго де Перо и Годфруа де Гонвиль пренебрегли
славой мучеников и закончили свои дни в казематах инквизиции.

Что касается имущества и сокровищ тамплиеров, то хотя Вьеннский собор
постановил передать их ордену госпитальеров, по существу они остались в
руках французской короны и светских князей, завладевших ими.

Авторы "дела" тамплиеров ненадолго пережили свои жертвы. Климент V умер
от волчанки месяц спустя (20 апреля) после казни Молэ и Шарнэ, а 29 ноября
того же года Филипп Красивый погиб во время охоты. Их смерть породила
легенду о том, что Молэ вызвал обоих с того света на суд божий.

История сыграла еще более злую шутку над французским королевским домом.
В революцию 1789 года Людовик XVI был заточен в Тампле, где некогда
помещалось руководство тамплиеров во Франции. Оттуда его отвезли на
гильотину.

На Вьеннском соборе Климент V заявил, что "впредь под страхом отлучения
название ордена тамплиеров не будет больше упоминаться, никто больше не
станет в его ряды, никто больше не станет носит его одежду". Этот приказ наместника божьего на
земле оказался не выполнен. Орден тамплиеров, правда уже как полусветская
организация, был восстановлен во Франции при Наполеоне I в 1808 году.
Формально он продолжает существовать в виде аристократического клуба по сей
день.

С тамплиерами погиб целый мир. Рыцарство, крестовые походы кончились с
ними. Даже папство получило тяжелый удар. Символизм был глубоко потрясен.
Возник жадный и бесплодный торговый дух. Мистицизм, озарявший таким ярким
светом прошлые поколения, нашел холодность, недоверие в душах людей.

Франк-масоны уверяли, что имели связь с тамплиерами и есть общество,
называющееся "Тамплиеры", главное местопребывание которого в Париже и
отрасли которого распространены в Англии и других странах. Они говорят, что
Молэ перед смертью назначил преемника и что с тех пор до настоящего времени
существует непрерывная линия Великих Мастеров, список которых находится у
ордена тамплиеров в Париже. ©


#15

  • Не в сети
  • Гости

<- Информация ->
  • Регистрация:
    --
  • Пропуск №:


Репутация: 0

АЛЬБИГОЙЦЫ

АЛЬБИГОЙЦЫ (лат. albigenses) - ветвь секты катаров. Существовала в
Южной Франции (пров. Лангедок). Свое название получила от области Альбижуа.
Впервые термин "альбигойцы" появился в 1181 г. Альбигойцы придерживались
дуалистических взглядов и утверждали наличие двух начал: доброго (Бога -
творца духовного) и злого (дьявола - творца материального). Они отрицали
страдания Христа, не почитали крест, считали ненужными иконы и статуи, не
признавали действенными семь таинств католической церкви, в частности
крещение водой, заменяемое ими рукоположением. Отрицали учение о предстоящем
Страшном Суде, существование Ада и Рая, а также не признавали Ветхий Завет.
Надо заметить, что цель альбигойцев разнилась от цели всех последующих
сект в том отношении, что ее удары направлялись только на папский престол, и
мщение посредством гражданской силы и патерской ярости было проникнуто чисто
папским духом. Альбигойцы соединялись со всеми, кто шел против Рима,
особенно с Фридрихом II и с арагонца-ми, для поддержания прав королей против
притязаний папской епархии.
Тулуза была Римом этой церкви, которая имела своих пастырей, епископов,
провинциальные и вселенские соборы, как официальная церковь, и собирала под
свои знамена раскольников почти всей Европы.
Ересь альбигойцев сделала такие успехи по берегам Средиземного моря,
что многие страны стремились отделиться от Рима, а князья и императоры
открыто покровительствовали этому. Не будучи довольны предполагаемым
уничтожением нечестивого Рима, альбигойцы вдруг обратились к крестоносцам -
на которых сначала смотрели равнодушно, - надеясь сделать Иерусалим
знаменитым и могущественным соперником Рима, учредить там свое
местопребывание и основать на земле небесный Иерусалим, царем которого будет
Готфрид Бульонский - тот, кто опустошил Рим огнем и мечом, убил антицезаря
Рудольфа, "короля патеров", и выгнал папу из священного города, заслужив
этим и надеждами, возложенными на него, бесконечные похвалы своему
благочестию, чистоте и целомудрию, воспеваемым трубадурами, первоначально
явившимися в первой четверти XII в. в аллегорических сочинениях, известных
под названием "Лебединый Рыцарь".
В остроконечных колпаках халдейских звездочетов, в черных, подпоясанных
веревкой одеждах, ходили альбигойцы по дорогам Лангедока, проповедуя повсюду
свое вероучение. Это были так называемые "совершенные" - подвижники веры,
принявшие на себя тяжкие обеты аскетизма. Остальные же лангедокцы -
"верующие" - жили обычной жизнью, грешили, как все люди, и радовачись жизни,
что не мешало им благоговейно соблюдать те немногие заповеди, которым
научили их "совершенные". Одна из этих заповедей - основная: "Не проливай
крови". Это была опасная ересь, которая страшила сильных мира сего, как и
сама доктрина сектантов
В 1209 г папа Иннокентий III провозгласил крестовый поход против
пагубной ереси Король Франции Филипп II Август двинул к границам Лангедока
закованных в сталь баронов и армию в 50 тысяч копий Предводитель
крестоносцев Симон де Монфор не щадил ни стариков, ни детей.
Умирает Иннокентий, и конклав кардиналов избирает нового папу, три
короля сменяются на французском престоле, а в Лангедоке полыхает пламя
восстаний, вызванных карательной экспедицией
Покоренные и униженные жители Тулузы, Фуа, Альби и Кар-кассона вновь и
вновь берутся за оружие во имя бессмертных заповедей "совершенных". Только
через полвека крестоносцам удалось утихомирить опустевшую, дымящуюся страну.
В одном лишь Безье, согнав жителей к церкви св. На-зария, каратели перебили
20 тысяч человек. Безье горел три дня; древний Каркассон, у стен которого
альбигойцы дали последний бой, был наполовину разрушен.
Последние "совершенные" с остатками разбитой армии отступили в горы и
заперлись в пятиугольных стенах замка
Монсепор. Это была не только последняя цитадель альбигойцев, но и их
святилище. Стены и амбразуры Монсегюра были строго ориентированы по сторонам
света и, подобно Стоунхенджу друидов, позволяли вычислять дни солнцестояния.
Среди защитников крепости, возведенной на вершине горы, было всего около
сотни военных. Остальные же не имели права держать оружие, ибо в глазах
"совершенных" оно являлось носителем зла. Но и сотня воинов целый год
противостояла 10 тысячам осаждавших крепость крестоносцев. Все же силы были
слишком неравны. Объединившись вокруг своего престарелого епископа Бертрана
д'Ан Марта, "совершенные", последние маги, философы, врачи, астрономы, поэты
готовились принять мученическую смерть.
Однажды ночью крестоносцы втащили на крохотную скальную площадку
тяжелую катапульту и забросали замок камнями. Эти каменные ядра и сейчас
лежат у разбитых стен Монсегюра. В марте 1244 г. Монсегюр пал, а спустя
несколько дней 257 уцелевших после штурма альбигойцев взошли на костер.
Последние сектанты погибли в пещере Сабарте уже в начале XIV в.


#16
Serious

Serious

    Сталкер

  • Не в сети
  • Пользователь

<- Информация ->
  • Регистрация:
    07-October 10
  • 256 Cообщений
  • Пропуск №: 2788


Репутация: 0 Постов: 256
  • Пол:Мужчина
  • Город:Кемерово, Россия

Госпитальеры

Госпитальеров или иоаннитов орден. Госпитальеры (Hospitallers), или Иоанниты (Johannites), один из духовно-рыцарских орденов Палестины. Названы по иерусалимскому госпиталю святого Иоанна (основан в 1070 году). Вырос из религиозно-благотворительного общества, организованного незадолго до I Крестового похода в Иерусалиме для помощи бедным и больным западным пилигримам. Иоанниты сыграли видную роль в крестовых походах. Братство особенно развернуло свою деятельность после завоевания Иерусалима крестоносцами (1099), когда усилился приток паломников в Палестину: кроме своего центрального учреждения — госпиталя святого Иоанна Милостивого в Иерусалиме, оно раскинуло целую сеть приютов и больниц не только на Востоке, но также и в западно-европейских странах, превратившись в настоящую всекатолическую организацию, в которую текли обильные приношения со всего христианского мира. В 1113 году римским папой был утвержден устав иоаннитов.

Уже в первой половине XII века братство взяло на себя военные задачи по обороне христианских паломников и христианских владений от «неверных». Образовавшийся таким образом духовно-рыцарский орден Госпитальеров представлял собой огромную материальную и военную силу на Востоке (особенно в пограничных местностях, где были расположены главные поместья и крепости Госпитальеров) и уже во второй половине XII века превратился в настоящее суверенное государство, управляемое собственными выборными магистрами. Госпитальеры в течение четырех столетий играли выдающуюся роль во всех важных событиях истории Передней Азии. После взятия Иерусалима Саладином они утвердились (в 1191) в Акконе и последними из западных христиан покинули (в 1291) территорию Сирии, перекочевавши на остров Кипр, где организовали сильное государство. В 1310 году они перешли на завоеванный ими остров Родос и держались здесь до 1522 года против натиска турок, когда Родос был завоеван Солиманом Великолепным. В 1530 году они получили от Карла V остров Мальту.

Одеяние иоаннитов — красная накидка с белым крестом. Мальтийские рыцари, религиозный орден, раньше называвшийся госпитальерами, иоаннитами и родосскими рыцарями. В 1530 году эти рыцари получили от императора Карла V, бывшего в то же время и сицилийским королем, остров Мальту, обязавшись охранять Средиземное море и его побережья от турок и африканских пиратов. Мальтийские рыцари развили в море энергичную борьбу против алжирских, тунисских, триполитанских и левантийских пиратов и отбили жесточайшие атаки турок на их остров в 1565 году.

Наличие общего противника в лице Оттоманской империи привело мальтийских рыцарей к сближению с Россией. Первые шаги в этом направлении были сделаны в начале XVIII века, а при Екатерине II отношения мальтийских рыцарей с Россией приобрели регулярный характер. После взятий Мальты Бонапартом в 1798 году, во время его египетской экспедиции, великим магистром ордена был избран император Павел 1, учредивший в России великий приорат ордена.

В 1834 году капитул ордена мальтийских рыцарей переносится в Рим. В 70-х годах XIX века папы полностью восстановили старинную организацию ордена с великим магистром во главе.

Одним из пропагандистских центров мальтийских рыцарей является Рыцарский дом-музей в Бубиконе (Швейцария), основанный в 1936 году.

В 70-х годах XX века организации иоаннитов имелись в ФРГ, Англии, Швейцарии, Швеции и ряде других государств. Орден объединяет около 10000 членов. ©


#17

  • Не в сети
  • Гости

<- Информация ->
  • Регистрация:
    --
  • Пропуск №:


Репутация: 0

Священные Фемы

Судебные тайные общества возникли в период насилия и анархии в германской империи после изгнания Генриха Льва, в середине тринадцатого столетия. Самым важным из этих обществ было тайное судилище в Вестфалии, известное под названием Vehm Gerichte, или священного судилища.
Власть императора потеряла все свое влияние в стране, императорский суд уже не заседал, могущество и насилие заняли место права и правосудия, феодальные владетели притесняли народ, кто смел, тот и мог. Захватить виновного, кто бы он ни был, наказать, прежде чем он узнает об ударе, угрожавшем ему, и таким образом карать преступление – вот какова была цель вестфальских судей. Таким образом, существование этого тайного общества, орудия общественного мнения, оправдывается вполне, и уважение народа, которым оно пользовалось и на котором основывалась его власть, становится понятным.
Веетфалия в этот период включала земли между Рейном и Везером, Гессенские горы составляли ее южную границу, а Фрисландия северную. Vehm или Fehm, по толкованию Лейбница, происходит от fama, так как закон основывается на молве. Но Fem старинное немецкое слово, означающее осуждение, которое, может быть, и есть корень слова Vehm. Эти суды назывались также «вольные суды», «тайные суды», «вольные решения», и «запрещенные суды».
Никакое звание не лишало человека права быть посвященным, и в фемическом кодексе, найденном в Дортмунде и чтение которого было запрещено непосвященным под страхом смертной казни, упомянуто о трех степенях. Члены первой степени назывались «главные судьи», второй – «заседатели», третьей «послы». Были два суда: «открытый суд», и «тайный суд». Члены назывались «знающие» или посвященные. Духовенство, женщины и дети, жиды, язычники и, вероятно, высшее дворянство не подлежали этому суду. Суды принимали к сведению все преступления против христианской религии, евангелия и десяти заповедей.
У посвященных был тайный язык, по крайней мере мы можем это заключить из начальных букв S.S.S.G.G., найденных в письменах, сохранившихся в архивах в Герфорде, в Вестфалии. Эти письмена поставили в тупик ученых и некоторые объясняли их значение словами: палка, камень, веревка, трава, страдание. За обедом члены, говорят, узнавали друг друга по тому, что обращали острие своих вилок к центру стола. Страшная смерть ожидала вероломного брата, и даваемая присяга была так же ужасна, как предписывается в высших степенях франкмасонства.
Посвящаемые обещали служить тайному судилищу преимущественно пред всем, что освещалось солнцем, или орошалось дождем, или находилось между небом и землей, не сообщать никому приговора, произносимого против него, и доносить, если окажется необходимо, на родителей и родственников.
Одна формула присяги, заключающаяся в дортмундских архивах и которую кандидаты должны были произносить на коленях, с непокрытой головой и положив указательный и средний пальцы правой руки на меч председателя, состояла в следующем: «Клянусь в вечной преданности тайному судилищу, клянусь защищать его от самого себя, от воды, солнца, луны, звезд, древесных листьев, всех живых существ, поддерживать его приговоры и способствовать приведению их в исполнение. Обещаю сверх того, что ни мучения, ни деньги, ни родители, ничто, созданное Богом, не сделает меня клятвопреступником».
Первое действие процедуры Фема – это обвинение, делаемое Вольным Заседателем. Названное лицо должно было явиться, если не посвященное, пред открытым судом, и горе непослушному! Обвиненный, принадлежавший к ордену, был тотчас осуждаем, а дела непосвященных передавались в тайное судилище. Вызов писали на пергаменте, к которому прикладывали, по крайней мере, семь печатей, шесть недель и три дня давались по первому вызову, шесть недель по-второму, шесть недель и три дня по третьему.
Когда местоиребываение обвиняемого не было известно, вызов выставляли на перекрестке его предполагаемого местопребывания или у подножия статуи какого-нибудь святого, или приклеивали к кружке для бедных, недалеко от распятия или какой-нибудь смиренной часовни. Если обвиняемый был рыцарь, живший в укрепленном замке, заседатели должны были прокрасться ночью, под каким бы то ни было предлогом, в самую тайную комнату здания и исполнить возложенное на них поручение. Но иногда считали достаточным прибить вызов и монету, всегда сопровождавшую его, к воротам, сообщить стражу о том, что вызов был оставлен, и отрубить три кусочка от ворот, чтобы это доказательство отнести фрейграфу.
Если обвиняемый не являлся на вызов, его приговаривали заочным решением, сообразно законам, изложенным в «Саксонском Зерцале». Обвинитель должен был выставить семь свидетелей, не того факта, который он приводил в обвинение отсутствующего, но чтобы засвидетельствовать правдивость обвинителя, тогда обвинение считалось доказанным, имперский приговор произносился против обвиняемого и быстро приводился в исполнение.
Приговор состоял в изгнании, разжаловании и смерти. Шея осужденного приговаривалась к веревке, его тело на съедение птицам и хищным зверям, его имущество объявлялось конфискованным, жена вдовою, а дети сиротами. Он был объявлен наказуемым Фемом, и трое посвященных, встретившиеся с ним, могли, даже должны были являться в суд, где председательствовал фрейграф, перед которым на столе лежали обнаженный меч и ивовая веревка.
Обвиняемый, как и обвинитель, мог привести в свидетели тридцать человек друзей и вместо себя прислать своих поверенных, а также имел право апеллировать к генеральному капитулу тайного замкнутого трибунала императорской палаты, всегда заседавшему в Дортмунде. Когда окончательно приговаривали к смертной казни, виновного вешали немедленно.
Осужденные заочно и преследуемые сотнями тысяч человек вообще не знали этого обстоятельства. Каждое сведение, доставляемое им об этом, считалось государственной изменой и наказывалось смертью, один император был избавлен от тайны, только лишь намек на то, что «Хороший хлеб можт но есть в другом месте», делал говорившего подлежащим смерти за то, что выдал тайну. Все посвященные были обязаны способствовать выполнению приговора даже против своих родителей. Нож был втыкаем в то дерево, на котором вешали человека, чтобы показать, что он понес смерть от руки священного судилища. Если жертва сопротивлялась, ее убивали кинжалом, но убийца оставлял свое оружие в ранке, в знак того же сведения.
Эти тайные судилища внушали такой ужас, что вызова к суду вестфальского вольного графа боялись более, чем императорского. В 1470 году три вольных графа послали вызов императору явиться пред ними, угрожая ему обыкновенными последствиями за неявку в суд, император не явился, но вынес оскорбление.
Принятие недостойных лиц и злоупотребление правом вызова в суд приводили к упадку учреждение, которое в свое время заглаживало общественную несправедливость. Руперт преобразовал судилище, а Аренсбергская реформация и Оснабрюкские поставочные ограничили власть Фемов. Все-таки они существовали и формально никогда не были уничтожены. Но превосходные гражданские учреждения Максимилиана и Карла V, упадок бурного и анархического духа, введение римских законов, распространение протестантской религии – все это вместе внушало людям отвращение к тому, что теперь казалось варварским судопроизводством. Некоторые суды были уничтожены, и им воспретили все решительные действия.
Но призрак их все-таки существовал, и только когда французское законодательство в 1811 году уничтожило последний вольный суд в Мюнстере, можно сказать, что они перестали существовать. Но еще долгое время после того в этой местности каждый год тайно собирались потомки древних вольных судей


#18
Serious

Serious

    Сталкер

  • Не в сети
  • Пользователь

<- Информация ->
  • Регистрация:
    07-October 10
  • 256 Cообщений
  • Пропуск №: 2788


Репутация: 0 Постов: 256
  • Пол:Мужчина
  • Город:Кемерово, Россия

Крестоносцы

Религиозный фанатизм и жестокость, благородство и жажда наживы - все эти чувства сыграли свою роль в драматической истории крестовых походов, военных экспедиций, посланных из средневековой Европы, чтобы отвоевать Палестину и Сирию для христианского мира.

К XI веку христианская Европа, пережив ряд острейших кризисов, начала расширять свои владения, и среди ее врагов, вынужденных уступать свои земли, оказались и мусульмане-арабы в Испании и Сицилии. Затем, довольно внезапно, какой-то сверхъестественный порыв подтолкнул европейцев к завоеванию далекого и подконтрольного мусульманам Восточного Средиземноморья, в сердце которого лежала «Святая земля», почитаемая христианами как место, где жил и умер Христос из Назарета. Уходя на священную войну, рыцари «брали на себя крест» и становились крестоносцами.

Призыв о помощи

Одной из причин крестового похода был призыв о помощи, с которым обратился к папе римскому византийский император Алексей I. Сотни лет Византия была оплотом христианства против воинствующего ислама, но в 1071 году, после поражения при Манцикерте, она утратила большую часть Малой Азии (пределы современной Турции), всегда бывшей жизненно важным источником людских ресурсов и средств. Перед лицом смертельной опасности гордая Византия вынуждена была просить о помощи.
Победителями в битве при Манцикерте были не арабы, а турки-сельджуки - свирепые кочевники, принявшие ислам и ставшие главной силой на Ближнем Востоке. В то время как арабы были относительно терпимы к христианским паломникам, новые правители сразу стали чинить им препятствия. Это стало еще одной причиной призыва к крестовому походу, с которым выступил в 1095 г. в Клермоне папа Урбан II. Помощь византийцам отошла на задний план по сравнению с возвращением Святой земли, где, как объявил Урбан, будут допустимы убийства, грабежи и захват новых владении, поскольку жертвами станут «неверные», которым па большее нечего и рассчитывать.
Призывы папы римского, неистовые проповеди Петра Пустынника и других религиозных фанатиков вызвали небывалый подъем. В разных местах Франции, Германии и Италии наскоро снаряжались походы. Кроме того, тысячи людей стихийно собирались в отряды и двигались вперед, грабя, убивая евреев и сея хаос на своем пути.

Разгром

Прокатившись по Европе под предводительством Петра Пустынника и рыцаря по прозвищу Вальтер Безденежный, крестоносцы в конце концов достигли столицы Византии Константинополя. Встревоженный император Алексей спешно переправил их в Малую Азию, где их всех до одного перебили турки.
Подобный взрыв массовой истерии произошел более века спустя, когда толпы юных проповедников из Франции и Германии отправились в т. н. Крестовый поход детей (полагают, о именно он лег в основу легенды о Крысолове из Гамельна). Поход унес сотни детских жизней, и до Святой земли не добрался никто.

Войска

По-настоящему первый крестовый поход начался, когда отряды рыцарей и солдат под началом знатных воинов, таких как Раймонд Тулузский, Готфрид Бульопский и Боэмунд Тарентский, по морю и по суше добрались до Константинополя. Важно помнить, что многие из них имели звучные титулы, но не земельные владения, а посему были полны решимости заполучить их на Востоке. Император Алексей не слишком был рад этим людям, ведь он надеялся на приезд послушных наемников, а не этих независимых, непредсказуемых и, вероятно, опасных «варваров». Слабое место этого предприятия было в недоверии, очень быстро возникшем между греками и «франками» - имя, которым и греки, и мусульмане называли крестоносцев независимо от их национальности.
Благодаря тонкому маневрированию, Алексей уговорил крестоносцев поклясться, что они признают его императором всех ранее принадлежавших Византии земель, которые им удастся отвоевать у сельджуков. Крестоносцев хитростью вынудили сдержать слово при осаде Никеи, но все было быстро забыто, когда начался исторический марш-бросок через Малую Азию, в битве при Дорилее (1097) увенчавшийся первой победой.
Хотя броня крестоносцев была нелегкой ношей, особенно в жарком климате, она придавала атакующей коннице силу и мощь железного кулака. Правда, легкая кавалерия турок уходила от прямого столкновения, предпочитая кружить и петлять, держа дистанцию и обстреливая крестоносцев из луков. Но это равновесие было шатким, поскольку стрелы турок могли наносить лишь ограниченный урон, в то время как среди крестоносцев было немало профессиональных арбалетчиков, чье оружие имело гораздо большую дальность и убойную силу. Следовательно, результат любого столкновения зависел от стратегии, временного фактора, а также строгого единоначалия - вещи, в которой феодальное войско европейцев обычно уступало, поскольку его предводители относились друг к другу с ревностью, а рыцарей больше заботила личная слава, чем успех всей армии.

Государства крестоносцев

С временным фактором первым крестоносцам особенно повезло - они появились, когда во владениях сельджуков не было единства. В 1098г. франки захватили Антиохию, предварительно разбив сильное турецкое войско, посланное на выручку городу. Год спустя пал и сам Иерусалим. Это было великое достижение христиан, которое они отметили массовой резней.
Цель кампании была достигнута, и многие крестоносцы вернулись домой. Оставшиеся продолжали воевать вдоль восточного побережья Средиземноморья, где, в конце концов, были основаны четыре государства крестоносцев: Иерусалимское королевство, графство Триполи, княжество Антиохия и графство Эдесса. Готфрид Бульопский был избран первым правителем Иерусалимского королевства. В зените своей славы оно доходило до Акабы на Красном море; кроме того, он стал фактическим правителем и других завоеванных территорий.
Государства крестоносцев никогда не пребывали в безопасности. Даже в период расцвета им не удавалось раздвинуть свои границы до естественного раздела, пустыни, что облегчило бы оборону территорий. Постоянно сохранялась угроза со стороны турок, удерживавших контроль над такими ключевыми городами, как Алеппо и Дамаск. Даже в своих собственных землях крестоносцы оставались немногочисленным и рассредоточенным классом феодалов, правивших мусульманским населением, чья лояльность была весьма сомнительна. Крестоносцы вряд ли продержались бы долго без помощи двух специально сформированных военных орденов - рыцарей Храма (тамплиеров) и иоаннитов (госпитальеров). Как и монахи, члены орденов давали обет жить в бедности, целомудрии и покорности; в то же время это были воины, обязанные оборонять Святую землю и сражаться с «неверными».
В конце 1120-х годов туркам под предводительством Зенги из Мосула удалось добиться -определенного единства и остановить продвижение крестоносцев. В 1144 г. крестоносцы потеряли Эдессу - наиболее удаленное и открытое для нападения государство. Все это подтолкнуло европейцев к началу новой кампании. Но 2-й Крестовый поход под предводительством французского короля Людовика VII и императора Священной Римской империи Конрада потерпел неудачу, поскольку франки не смогли спланировать и координировать свои действия.

Эра героев

В 1180-х годах на сцену выходит великий Саладин - поистине гениальный вождь курдов. Вновь объединив к 1187 году Египет и мусульманский Ближний Восток, он разбил крестоносцев в битве при Тиверии, захвалил Иерусалим и всю остальную часть королевства, кроме порта Тир. Для того, чтобы спасти оставшиеся земли и отвоевать Иерусалим, был организован третий, наиболее известный крестовый поход. Император Священной Римской империи Фридрих I Барбаросса прошел маршем Европу и Малую Азию, но случайно погиб, утонув. Однако короли английский и французский, Ричард Львиное Сердце и Филипп II, успешно добрались до цели и развернули боевые действия. Попутно Ричард Львиное Сердце покорил Кипр (и впоследствии продал его оставшемуся безземельным королю Иерусалима Ги де Лузиньяну).
После двухлетней осады в 1191 году был захвачен прибрежный город Акра, и крестоносцы двинулись на Иерусалим. Поскольку Филипп II ранее вернулся во Францию, в войске Ричарда воцарилось единоначалие, и его дальнейшие действия против Саладина, а также уважение, которое эти два воина питали друг к другу, составили самый известный эпизод в истории крестовых походов. После умело подготовленного броска вдоль побережья (один из его флангов был защищен морем), Ричард дал бой и разбил Саладина под Арсуфом (1191). Турки были вынуждены перейти к обороне, но несогласованность не дала крестоносцам разнить успех. В 1192 году был подписан договор, признававший контроль франков над побережьем и право христианских паломников на посещение Иерусалима. Но сам город остался в руках турок.

Подмена цели

С уходом Ричарда Львиное Сердце героическая эпоха походов в Святую землю подошла к концу. Четвертый крестовый поход не достиг цели из-за устремлений венецианцев, контролировавших к тому времени средиземноморскую торговлю и жаждавших еще большей власти. Крестоносцы «заплатили за проезд» на венецианских судах, завоевав для Венеции христианский город Задар. Затем их переправили в Константинополь, где они восстановили власть свергнутого императора, поддерживаемого венецианцами. Но здесь крестоносцы стали вовсе неуправляемы, и в итоге разграбили город и осквернили его святыни, дав выход нараставшему неприятию утонченной культуры греков и их православной веры. На византийских землях была создана и полвека просуществовала т. н. Латинская империя. И хотя в конце концов франки были изгнаны с большей части территории Византии, империя уже никогда не смогла восстановить былое могущество. Парадокс, но впервые эта твердыня христианства на Востоке была завоевана не кем-нибудь, а единоверцами-христианами.

Последний крестовый поход

За пределами Европы было еще четыре крестовых похода, но только один из них в Святую землю. Этот шестой крестовый поход (1228-29) был начат императором Священной Римской империи Фридрихом II. Хотя церковь проклинала его как еретика, именно он завоевал Иерусалим, Вифлеем и Назарет.
Однако эти завоевания оказались временным успехом. Растущая разобщенность христиан в Святой земле позволяла возрожденному Египетскому султанату уничтожать один оплот франков за другим.

Последнее усилие

Дух крестоносцев, однако, еще не совсем угас, и в 1271 году под началом Людовика IX Святого, короля Франции, и принца Эдуарда Английского, впоследствии короля Эдуарда I, была предпринята последняя попытка, потерпевшая неудачу в Тунисе. Тем временем в 1268 г. пала Антиохия, вслед за ней, в 1271-м - крепость Крак де Шевалье, а в 1289 г. - Триполи.
Взятие мусульманами Акры в 1291 г. положило конец присутствию франков в Малой Азии. Крестовых походов в Святую землю больше не было, хотя это название использовали для других военных кампаний, благословленных церковью - например, завоевания христианами Испании.

Последствия крестовых походов оценить непросто. Конечно, европейцы узнали больше о культуре и науке ислама, приобрели вкус к экзотическим блюдам, коврам и шелкам, но все это могло произойти и иначе. В различные времена крестоносцы как обороняли, так и грабили Византию. Противоречия между католиками и православными, равно как и между христианами и мусульманами, обострились. С точки зрения «франков» или «латинян», крестовые походы были полным провалом - захватывающим, но преждевременным эпизодом в истории европейской экспансии.

КЛЮЧЕВЫЕ ДАТЫ
1095 -Папа Римский Урбан II провозглашает крестовый поход в Святую землю
1096-99 - 1-й Крестовый поход. Захват Иерусалима (1099) и основание христианских государств
1144 - Мусульмане отбивают Эдессу
1147-49 - Провал 2-го Крестового похода в Святую землю
1187 - Саладин отвоевывает Иерусалим
1189-92 - 3-й Крестовый поход
1202-04 - 4-й Крестовый поход; захват Задара и Константинополя
1212 - Крестовый поход детей
1218-21 - 5-й Крестовый поход; закончился ничем
1228-29 - 6-й Крестовый поход
1244 - Мусульмане вновь захватывают Иерусалим
1248-54 - 7-й Крестовый поход в Египет и полная катастрофа
1261 - Византийцы вновь захватывают Константинополь
1270 - 8-й Крестовый поход - неудачная попытка покорить Тунис
1291 - Мусульмане захватывают последний христианский бастион. Акру. Конец крестовых походов
1453 - Оттоманская Турция захватывает Константинополь ©


#19

  • Не в сети
  • Гости

<- Информация ->
  • Регистрация:
    --
  • Пропуск №:


Репутация: 0

«Филадельфы»

«Филадельфы» как организация была основана молодыми людьми в одном из восточных районов Франции в 1796 или 1797 годах.
Л.Пэнго, автор книги «Молодость Шарля Нодье» (Бсзансон, 1914), считает, что вскоре после переворота 18 брюмера писатель-романист Шарль Нодье на основе студенческой группы создал общество «Филадельфы», которое должно было вести пропаганду в пользу режима Консульства.
По мнению же новейших исследователей, общество– было основано нормандцем Рижоме, а среди первых его приверженцев были полковник Жан-Жозеф Уде и генерал Жан-Виктор Моро. Им удалось установить связи с рядом масонских лож во Франции и в Италии.
Уже само название общества – «Филадельфы» – свидетельствует о влиянии масонов, от ритуала которых «Филадельфы» многое унаследовали.
Заимствования, вероятно, были особенно значительными у так называемого масонства «Строгого послушания». На структуру общества явно повлияли и иллюминаты, о чем свидетельствуют некоторые псевдонимы, вероятно, почерпнутые из арсенала Ордена иллюминатов (Спартак и др.). Наиболее заметно такое сходство в решении открывать тайные цеди общества лишь лицам, возведенным в высшие степени, в требовании слепого подчинения всех членов ордена руководителям. Перечисляя предшественников «Филадельфов», Нодье не упоминает иллюминатов, по зато называет руководителя векового ордена ассассинов – «горного старца».
Нодье пишет, что общество было противником переворота 18 брюмера, неизменно сохраняло свою враждебность наполеоновскому господству, стояло почти за всеми заговорами против императора вплоть до 1814 года, когда оно активно способствовало крушению его владычества.
Руководителем общества, по Нодье (его «История секретных обществ»), стал полковник Уде, образ которого он рисует в духе героев романтической литературы. Уде сочетал в себе безудержную отвагу, тонкость ума и пылкость чувств, делавшие его неотразимым покорителем женских сердец. В обществе наряду с республиканцами имелись и роялистски настроенные люди, даже сепаратисты, предлагавшие отделить от Франции ее юго-восточную часть – Франш-Конте.
Уде еще на пороге возникновения общества выдвинул мысль об объединении сил республиканцев и роялистов для свержения единовластия Бонапарта и упорно стремился к достижению этой цели. Полковник играл настолько видную, домииирующиую роль в обществе, что, куда бы ни забрасывала его судьба армейского офицера, туда перемещался и организационный центр «Филадельфов». В шеста полках были созданы конспиративные группы. Нодье уверяет, что по мере того, как общество «Филадельфы» расширяло свое влияние, оно создавало дочерние организации или связалось с уже существующими тайными союзами «Микелетов» в районе Пиренеев, «Барбетов» в Альпах, «Бандельеров» в департаменте Юра, в Швейцарии, Савойе и «Голубых братьев», действовавших в рядах армии.
Позднее «Филадельфы» установили контакты с тайными обществами в Германии и Италии, было в курсе планов подготовки восстания в Тироле. В Италии имелось три общества, носивших имя «Филадельфы», одно из которых стало организацией масонского толка.
Какова была численность ордена «Филадельфы»? Нодье утверждает, что около 4–5 тыс. человек из них пали на полях сражений, большое число стало жертвами нищеты и преследований, некоторые кончили жизнь самоубийством или на эшафоте, хотя в другом месте ранее он писал, что в общество в период его расцвета входило 4 тыс. офицеров и значительное число других лиц.
Нодье сообщает, что было подготовлено покушение на Наполеона, когда, возвращаясь из Милана, он должен был проезжать через гористые районы и леса департамента Юра. Заговор был раскрыт. По утверждению Нодье, Уде сумел убедить генерала Моро принять руководство «Филадельфа-ми», которые передали ему всю полноту власти над организацией.
Только после ареста Моро главой «Филадельфов» снова стал Уде.
Как уже отмечалось, в целях борьбы против Наполеона полковник Уде пытался добиться союза между республиканцами и роялистами на платформе возвращения к конституции 1791 года. В пользу этого плана высказалась большая группа офицеров. Уде, по словам Нодье, с готовностью завязал связи с Меэ, прибывшим во Францию в качестве эмиссара Бурбонов, но, не доверяя ему, не сообщил ничего такого, что могло бы навести полицию на след «Филадель-фов». После саморазоблачения Меэ Уде удалось войти с в связь с другими эмиссарами эмиграции, не внушавшими подозрения.
Исследователям известно о союзе «Филадельфов» значительно меньше, чем рассказано о нем в книге Шарля Нодье. Но и в этой книге нельзя все принимать за достоверные факты, поскольку многое в ней просто не поддается проверке. К числу сомнительных относятся, в частности, сведения о лидере «Филадельфов» полковнике Уде. Фактом является то, что он пользовался расположением первого консула и сделал довольно быструю военную карьеру. Уде был членом Почетного легиона, т.е. удостоился одного из высших отличий империи. Нодье уверяет, что Наполеон, не располагая прямыми доказательствами участия Уде в заговоре, не имел предлога для расправы с ним, поэтому якобы после ареста Моро Бонапарт ограничился переводом офицера во Франш-Конте, надеясь, что война представит случай отделаться от заговорщика.
Как же дальше развивались события? После того, как генерал Моро был приговорен к изгнанию, Уде (если верить Нодье) решил переориентироваться на генерала Мале.
…Падение Бастилии застало Клода-Франциска Мале в чине капитана полка королевских мушкетеров. В годы революции Мале стал убежденным республиканцем. Он враждебно встретил переворот 18 брюмера. Несколько позднее, находясь в Безансоне, генерал Мале вступил в общество «Филадельфы». В 1807 году Мале был уволен в отставку и вскоре приступил к организации заговора против Наполеона. В этом заговоре участвовали некоторые «Филадель-фы». Их легальным прикрытием стал парижский колледж «Атеней молодежи».
Министру полиции Фуше было, несомненно, известно многое, если не все, об активности столичных «Филадельфов», но он занял выжидательную позицию. Более того, слухи о заговоре начали быстро распространяться по Парижу. Злоязычные парижане открыто потешались над странным бездействием полицейских властей.
– Неужели вы не знаете; что собираются низвергнуть империю? – спрашивал один друтого при встрече.
– Нет…
– В таком случае вы, наверное, служите в полиции..
Заговорщики собирались выступить 30 мая 1808 года (Наполеон в это время находился в Байонне, где готовился к походу в Испанию), но были выданы генералом Лемуаном.
Знали ли маршал Массена, многие видные представители наполеоновской администрации, а также роялисты Матыо Монморанси (Великий магистр Ордена рыцарей веры) или Алексис де Ноай и другие, что они были включены Мале в состав намеченного им Временного правительства? По-видимому, нет (так же как и во время второго заговора Мале, в 1812 году). Власти арестовали более 50 человек, но старались «не делать шума»: правительство опасалось широкой огласки факта существования оппозиции в армии.
Наполеон был убежден к тому же, что к конспирации приложил руку Фуше. Аресты заговорщиков были произведены без ведома Фуше его соперником, префектом парижской полиции Дюбуа. Что же касается самого Фуше, то ему во всяком случае было невыгодно признавать, что его ведомство просмотрело опасный заговор, и он, ссылаясь на повеление императора, пытался придать всему делу несерьезный характер, именуя его «заговором предположений».
В 1809 году часть арестованных была выслана в разные города под наблюдение полиции.
Мале держали в тюрьме «Ла Форс», В 1810 году Наполеон уволил в отставку Фуше, который из мести, а также с целью доказать свою незаменимость уничтожил или укрыл в падежных тайниках наиболее важные секретные документы своего министерства. Новый министр полиции Савари первое время действовал почти вслепую. Этим воспользовалась Дениз, жена Мале, уверявшая в своем прошении на имя Савари, что ее муж стал жертвой интриг Фуше. Савари оказался в затруднительном положении. Ему не было известно в точности о деле Мале. Поэтому министр принял половинчатое решение: не освобождать Мале, а перевести его из «Ла Форс» в тюремную больницу доктора Дюбиссона с более мягким режимом.
Здесь Мале познакомился с роялистским заговорщиком аббатом Лафоном, оказавшим генералу всяческую помощь в его приготовлениях и подсказавшим, в частности, что в «Ла Форс» содержатся двое военных – Лагори и Гидаль, которые могут оказаться полезными при попытке произвести государственный переворот.
Гибель полковника Уде в битве под Ваграмом, как уверял Нодье, явно подстроенная наполеоновской полицией, нанесла смертельный удар обществу «Филадельфов». Единство организации было нарушено, численность ее резко сократилась. Небольшая часть общества признала своим главой генерала Мале, или, по словам Нодье, «перешла как покоренный народ, под власть иностранных законов».
В когорте Национальной гвардии, которая так легко поддалась Мале и приняла участие в заговоре в 1812 году, были сторонники «Филадельфов». Некоторые из них были расстреляны, отказавшись купить помилование ценой предательства – выдачи тайн общества. Нодье утверждал, что клятва запрещает ему называть имена остававшихся в живых членов союза «Филадельфы».
Весьма вероятно, что с заговором Мале были связаны наряду с «Филадельфами» и другие секретные общества. Активным помощником Мале был, как уже отмечалось, аббат Ла-фон, которому удалось скрыться от следовавших за ним по пятам полицейских. Лафон держал в курсе приготовлений Мале такие закрытые общества, как «Рыцари веры».
И последний штрих. Сравнительно недавно во французских архивах обнаружен любопытный документ. Мадам Софи Гюго, разведенная жена генерала Гюго, мать великого писателя Виктора Гюго, в январе 1816 года попросила аудиенцию у начальника генерального штаба. Она заявила, что являлась близким другом генерала Лагори, казненного вместе с Мале. Софи Гюго утверждала, что Лагори вовсе не был случайным, невольным участником заговора, как он заявил на суде, а, напротив, был в курсе всех приготовлений генерала Мале. Это находит подтверждение в уже известном нам свидетельстве Нодье о связи Лагори с полковником Уде. По словам Софи Гюго, Лагори, находясь в тюрьме «Ла Форс», поддерживал тесные контакты не с кем иным, как с самим Талейраном, который надеялся в случае успеха заговора посадить на трон герцога Луи-Филиппа Орлеанского. Как известно, через 15 лет после этого заявления Софи Гюго Талейран действительно немало поспособствовал во время Июльской революции 1830 году возведению Луи-Филиппа на французский престол.
История «Филадельфов», лишь фрагменты которой пока восстановлены усилиями исследователей, свидетельствует, как закрытые общества вроде масонских лож могли превращаться в секретные политические организации и как деятельность таких тайных союзов оказывалась тесно переплетенной с «тайной войной».


#20
Serious

Serious

    Сталкер

  • Не в сети
  • Пользователь

<- Информация ->
  • Регистрация:
    07-October 10
  • 256 Cообщений
  • Пропуск №: 2788


Репутация: 0 Постов: 256
  • Пол:Мужчина
  • Город:Кемерово, Россия

Мистический орден СС

После окончания Второй мировой войны психологи всего мира пытались найти ответ на вопрос: как целая нация сошла с ума, начав мучить и убивать себе подобных. Для этого должны быть какие-то веские идеологические обоснования. До сих пор нет внятного объяснения такому феномену массового сознания. Но может быть, некоторый свет на это темное дело могут пролить две теории. В нацистской Германии было целых две концепции о разделении человечества. Первая - псевдонаучная теория об избранной расе. Вторая - мистическая, оккультная и до сих пор окончательно не исследованная...

Первую создал Ганс Гербигер, способный инженер, но безграмотный ученый. Он утверждал, что создал целую науку, которая объединяет все другие области знания и отменяет множество других "лженаук".

Его теория "вечного льда" была основана на идее вечной борьбы между силами отталкивания и притяжения. Лед и пламень вечно борются, эта борьба и определяет жизнь, смерть и возрождение Космоса. Гербигер утверждал, что Луна упадет на Землю, и это вызовет новый потоп. Все живые существа станут легче и увеличатся в размерах, вырастут гигантские леса. На Земле выживут только лучшие, истинные арийцы, которые дадут начало новой цивилизации гигантов. Но это еще не все. Марс сойдет с орбиты и рухнет на Солнце, земные океаны закипят, кора взорвется. Наша планета отдалится от Солнца, превратится в ледяной шар, который рухнет на Солнце. Внутри нашего светила соберутся водяные пары, что вызовет новый взрыв и послужит началом новой жизни в нашей системе.

Спрашивается, как весь этот бред мог быть провозглашен чуть ли не государственной религией? Но вспомним, что из верховных фюреров только двое имели высшее образование, а большинство личного состава командования армии Гитлера не имели даже среднего. Для того чтобы поразить со-

знание невежественных масс, и нужна такая вот параноидальная, но помпезная чушь. Теория относительности Эйнштейна непонятна даже, многим математикам. Зато теория Гербигера обладала поражающим воображение размахом и отводила немецкому народу мессианскую роль в истории - создать основу новой цивилизации. Другие народы не идут в счет, ибо все равно погибнут, то есть они приравнены не к людям и даже не к полезным млекопитающим, а к насекомым вроде комаров, которых развелось слишком много, и их все равно надо травить.

В 1925 году ведущие ученые Германии и Австрии получили письма, в которых говорилось: "Пришла пора выбирать - с нами вы или против нас. Гитлер расчистил политику, Гербигер выметет ложные науки. Доктрина "вечного льда" будет знаком возрождения немецкого народа... Наши древние предки обрели силу в снегах и льдах. Вот почему вера в мировой лед - естественное наследие нордического человека". Австриец Гитлер выгнал еврейских политиков. Гербигер выгонит еврейских ученых Своей собственной жизнью фюрер доказал, что дилетант может стать выше профессионала.

Те ученые, кто не успел уехать из страны, вынуждены были публично признать весь этот маразм наукой, пока их не повесили прямо на фонарных столбах, как это сделали с некоторыми непокорными светилами науки. Среди признавших оказался, например, физик с мировым 'именем Ле-нард, один из открывателей рентгеновского излучении.

Гербигер умер в 1932 году, но Гитлер впитал его идеи как свои собственные. Он говорил: "Уже можно различить первые образцы сверхчеловека, намечается новая порода, которая должна вытеснить прежнее человечество. Следуя бессмертной мудрости древних нордических народов, мир должен постоянно омолаживаться посредством крушения отжившего... Цыгане, негры и евреи - не люди в действительном смысле слова. Они так далеки от нас, как породы животных от подлинной человеческой природы". К сожалению, в отличие от Гербигера, его ученик был практиком. Он видел свою, миссию в выполнении плана. Последствия воплощения этих теорий мы все хорошо знаем.

Но, увы, Гитлер не остановился и на этом. Ему было мало просто "расчищать место", он принялся самолично создавать новую расу. Гитлер говорил в личной беседе, что он основал "орден в городе Бурге. Оттуда выйдет вторая ступень человека, которая будет мерой и центром мира".

Что это был за орден, знали очень немногие. Его основу составили избранные части СС, а за формировование отвечал Гиммлер лично. Это должен был быть не полицейский, а настоящий религиозный орган с иерархией братьев-монахов во главе. В Бурге братья-эсэсовцы с эмблемой мертвой головы проходили первое посвящение, давали обет отречения от личной жизни и обретали сверхчеловеческую судьбу. Здесь не произносилось речей о величии Германии и о построении национал-социалистического государства. Здесь готовились к приходу некоего демонического существа. Проектировалось создание городов и деревень по всему миру, подчиненных только управлению ордена. В дальнейшем весь мир стал бы суверенным государством СС. В марте 1943 году Гиммлер торжественно поведал нации, что "построение нового мира начнется в Бургундии... Суверенное государство Бургундия со своей армией, своими законами, своей валютой станет образцовым государством СС.

Национал-социалистическая партия не будет иметь там никакой власти, только СС будет управлять, и весь мир будет одновременно поражен и восхищен этим государством, где окажутся применены концепции мира СС". Во главе должны стоять черные маги, наиболее близкие к тайной доктрине. Остальные будут лишь исполнителями их воли.

Согласно доктрине черного ордена, наш мир является материей, которую надо преобразовать, чтобы выделить энергию, необходимую Властелинам Космоса. В уставе ордена было записано: "Существует только Космос, или Вселенная, живое существо. Все вещи, все существа, включая человека, есть только формы всемирного живого, умножающиеся с течением лет. Вся эта биологическая масса должны быть превращена беспощадными магами в тесто, из которого будет вылеплено будущее". Концлагеря в разных странах были лишь репетицией Великого делания. Немцы - временный инструмент для получения энергии, позже они станут не нужны. Как и Гитлер. Он был кузеном одного известного немецкого медиума и, наверняка, сам был медиумом - тому сохранилось множество свидетельств. В моменты, когда он говорил, он преображался до неузнаваемости, его речь захватывала массы гипнотическими тисками. Многие описывали ораторский дар Гитлера как привнесенный, потусторонний.

Чем больше исследователи занимаются изучением его деятельности и писем, тем увереннее говорят о там, что он был игрушкой в руках каких-то темных сил, не одной сущности, а совокупности темных энергий, Гитлер кажется одушевлением чего-то более страшного, чем одна только национал-социалистическая партия.

Документально известно, что Гитлер в самом деле боялся. Иногда он просыпался ночью в холодном поту и кричал: "Там, там, в углу" и произносил какие-то тексты на непонятном языке. А наутро торжественно объявлял соратникам: "Новый человек живет среди нас. Он здесь. Я видел нового человека, он смел и жесток. Мне было страшно в его присутствии".

В 1934 году Черный Орден стал независим от национал-социалистической партии. Герман Рауш-нинг писал: "Больше ничего не идет в счет, кроме неотступного преследования неслыханной цели. Теперь, если бы Гитлер имел в своем распоряжении народ, способный служить его высшей мысли лучше, чем германский, он не колебался бы пожертвовать и германским народом".

Поражение в войне Гитлер считал космическим катаклизмом. Он не отказался от гербигерианства, но решил, что его подвела немецкая нация, не оказавшаяся достойной. Поэтому при отступлении в 1945 году Гитлер отдавал приказы применять тактику "выжженной земли" (отступающая армия уничтожает все и всех за собой, а это была уже немецкая территория) и формировать отряды камикадзе-подрывников из немецких подростков. Есть сведения о том, что он пришел к следующему выводу: достойным материалом для новой расы гигантов послужат славянские народы. По иронии судьбы, именно славянские племена на самом деле имеют куда больше общего с ариями или арийцами (как назвали их в Германии), чем германские племена, ставшие основой немецкой нации.

Но в любом случае, это уже не первое мировое нашествие, которое приняла на себя Россия, что дает основание многим исследователям говорить о том, что наша нация представляет собой непобедимые силы света.

Остается только понять, действительно ли в середине прошлого века миру угрожало что-то худшее, чем новый порядок. Действительно ли некое невоплощенное космическое зло готовилось к захвату нашего мира. Или все это мистификация, придуманная немцами для того, чтобы эзотерикой объяснить массовое сумасшествие, которое случилось с их страной?

Впрочем, и та, и другая версии имеют право на существование. ©





Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 members, 0 guests, 0 anonymous users

яндекс.метрика
Button automatically alert search engines 31x31 WHOIS.UANIC.NAME - Identify traffic by Google

реклама на сайте подключена